神话是古代人类说明世界起源、自然现象、社会生活的故事和传说。神话内容是神奇的、超自然的。古时生产力水平低下，人们对大自然的认知十分有限，无法科学地理解自然界的一些现象，于是神化了各种事物，并在此过程中创作了许多神话。神话表现了特定时期人们对自然、社会、人生的理解，具有历史性和民族性。神话既是说明事理的哲学，也代表着伦理道德规范，是人类宝贵的精神财富。

中国神话和希腊神话在审美性质、内容、功能以及在文学文化史上的地位等方面都有许多共同点。但由于各国神话形成的历史、地理、社会环境存在很多差异，中希神话又表现出较大的差异。

一、神创造世界所体现的自然观不同

中国神话体现了崇拜自然、天人合一的自然观，希腊神话则体现了征服自然、开发自然的自然观。在盘古开天辟地的神话中，盘古生于混沌元气之中，化于苍茫大地、山川江河之中。宇宙万物皆由盘古化生而成，即人化生了万物，人为万物之灵，如此盘古和宇宙万物之间便有一种与生俱来的“亲情”关系，即民胞物与、同体与共的深厚联系。盘古来源于自然，又化为自然万物，因此二者之间就应该息息相通，也就形成了人与自然和谐相处、顺应自然的思想精神。中国社会的农耕生产方式进一步证明了这一自然观。天人合一的自然观是中国传统文化处理自然与社会关系的主导思想，体现了中国人倡导和谐的精神。

与中国神话体现的自然观不同，希腊神话体现的是征服自然和开发自然的观点。古希腊的陆地可耕种面积稀少，土地贫瘠，地理环境迫使古希腊人不得不出海营生。这种海上生存方式要求他们必须战胜大自然。在古希腊神话中可以看到，神灵英雄们与大海做斗争，勇敢战胜遇到的各种艰难险阻，努力耕种着大自然里的这片“蓝色土壤”，以开拓出生存发展的空间。这些在客观上构成了一种挑战外在世界，征服自然并向自然索取的观念。

二、中希神话体系的不同

中国神话数量多，比较零散，缺乏系统性。而希腊神话内容集中，体系较完整。

神话体系是指在经历了众多单独神话孤立存在的阶段之后，形成的较为完整的神界故事体系，而连接神话系统的或是神界家族的婚恋行为，或是某些抽象的观念。

中国拥有大量的神话故事，不过没有汇入中国古代文化的主流。大部分神话都散失了，少部分保留在《山海经》《日书》以及《淮南子》等古籍中。神话体系只留有三皇五帝的帝系神谱系统。而希腊神话主要讲述先后五代神的故事，以“卡俄斯―盖亚―乌拉诺斯―克洛诺斯―宙斯”为主线，将众神和英雄人物的故事编成一个庞大、完整的神话体系。

（一）中国神谱谱系

中国神谱的建构可以分为两个阶段，共有四大神谱。第一阶段为汉代以前，这是中国神谱的原发阶段。这一阶段建构了三皇五帝的帝系神谱。第二阶段是汉代以后，这是中国神谱的重构阶段。在这一阶段，随着佛教的传入，道家文化的兴盛，三大神谱谱系逐渐出现并不断发展，即道教神谱、佛教神谱和俗神神谱。

中国神话在原发阶段没有形成较发达的神谱谱系。从神话的物质载体来看，四书五经是中国传统文化的经典著作，为中国后世文化的发展，特别是为后来的神话经典奠定了基调。其中最明显的表现是，由后来神话典籍所树立起来的中国原始古神都是劳动的先锋、道德的楷模。就劳动而言，中国古神有开天辟地的盘古、炼石补天的女娲、教人织网捕鱼的伏羲，以及焚山造田、发现草药的神农等。中国原始神灵之间少有姻缘和血缘。故而，神间之网很难搭建起来。从神话的传承关系来看，除了民间大众自发传承以外，有意识地传承中国远古神话的有四种人，即巫师、史学家、诗人和哲学家。其中，巫师常常将神话肢解成说法的图像；史学家则将它用作历史材料；诗人将它作为情节；哲学家则赋予它寓意，将它看成寓言。

不论从中国远古神话故事的物质载体来看，还是从它的传承者方面来看，中国远古神话故事的保存不是很全面，其既没有形成史诗，也没有编制出完整的神谱，能称得上谱的，只有“帝系神谱”，而这一神谱也是时断时续，相互之间联系得不紧密。

中国古代帝系神谱为“盘古─女娲、伏羲─炎帝、神农─黄帝及五方帝─后嵇─尧─舜─禹”，这条帝系神谱是按照神的贡献大小、出现的先后排列而成的。据古史辨派史学家考证，这条帝系神谱中的诸神不是在某个时代同时出现的，而是在西周到汉代之间层层累积递加而成的。往往时代越往后，造出的神越古老，其神性越强，人气就越弱。在西周就有了关于禹的神话，而尧和舜的神话在春秋末年才出现；黄帝和神农等神则出现在战国时期的神话中；秦时出现了关于女娲和伏羲的神话；到东汉时期，人们才创造出盘古的神话。

中华文化大一统以后，太史公司马迁开始将他们编织到一条神谱上，编织的方式是纵向递加。换言之，在这条帝王神谱上，各神之间是纵向的历史继承关系。

（二）希腊神谱谱系

古希腊人用神间的血缘关系横向铺陈了神谱，希腊神谱的形成记载了希腊历史的变迁。希腊的神可以分成四大类：第一，创世大神；第二，旧神，也就是宙斯之前的神；第三，奥林匹斯十二主神，以宙斯为首，这十二主神谱写了希腊神话最美丽的篇章；第四，冥府之神。

创世大神共有四位，例如欧律诺墨。宙斯之前的旧神，比如提坦神，数量较多，他们与星宿相连，是一些自然力量的化身；还有克洛诺斯和盖亚，克洛诺斯是农神，盖亚在希腊文中是大地的意思，因此其被视为地母，他们是夫妻，生了六男六女，其中最小的是宙斯。奥林匹斯十二主神是希腊正统宗教奥林匹斯所崇拜的十二主神，以宙斯为首，他们之间有着千丝万缕的亲缘关系，是一个“神界家族”。十二主神的出现反映了希腊社会城邦组织的结构及政治理想。这十二主神都有所象征，比如，宙斯象征着希腊民族的统一、正义和法律，是奥林匹斯山诸天神的领袖；赫拉是天后，象征着合法婚姻、婚姻与生育等。希腊人对冥府之神的信仰是出于对地母和生殖力的崇拜。

宙斯是希腊神话中最主要的神，被称为“众神之王”。奥林匹斯山的很多神灵都是宙斯和不同女子婚恋而生的。宙斯的浪漫风流是构建希腊神谱的关键。宙斯的浪漫起着收容其他民族或地区主神的作用。借助复杂甚至有些混乱的婚恋关系，希腊神谱的缔造者们把早期形态各异的单独故事链接成一个以宙斯为中心的、完整且连贯的神界家族网络。   

三、中希神话的特征不同

中国大部分神话描述自然现象，表达人类对大自然的崇拜以及征服大自然的愿望。中国神话的内容、风格多种多样，不少作品已形成了小规模的神话系统。神灵大多是自然神，《山海经》中的山神就有四五百个，神兽有上百种。远古时期，人们对自然界的风云雷电、山河大地等充满了恐惧，认为这些事物具有神秘、超人的力量，于是产生了自然崇拜。比如，对日神、月神、山神、河神的崇拜，以及对动植物的崇拜等，借由祷告、祭祀来祈福。崇拜形式主要表现为载歌载舞、供奉钱财食物等。随着时代的推移，古人把对自然的崇拜转移到神灵英雄上，英雄道德高尚，神力超人，救灾救世，不食人间烟火且庄严神圣，在人们心中有着至高无上的地位。中国神话中有大量想象的元素，但是也不乏智慧思辨，有的还在一定意义上体现了中国早期的科学成就。

与中国神话相比，希腊神话更贴近人类的社会生活，因此具有更浓厚的现实意味。希腊神话中折射社会关系、伦理冲突的作品居多。希腊神话中常有血亲仇杀、复仇争斗等情节，还有很多爱情故事。这些故事反映的是古希腊人对生死的态度、社会家庭观念等。希腊神话中的神灵大多是自然神兼社会神。这些神与人相通，不仅与人同形，还与人同性，有人的意志、性格和欲望，过着世俗的生活。希腊神与凡人的不同之处在于，他们智慧超人、能力超凡，可以隐身、变形，还能长生不死等。希腊神话也有自然崇拜的特点，远古时期，人类的能力非常有限，生存的困惑使人类产生了对大自然的敬畏与膜拜。因此，自然崇拜这种信仰是全世界共同的文化心理。不同的是，希腊神话更多的是英雄们不断挑战大自然的故事，象征了勇敢无畏的精神。但是需要注意的是，与自然过度抗争会对生态环境造成污染和破坏，最终制约人类的发展。

四、就神话体现的伦理内涵而言，中国神话崇尚“德”，希腊神话追求“力”

神话是民族文化的积淀，对民族性格和民族精神的培育有着重要影响。神话作为一个民族最初的百科大全，集中体现了民族的早期形态。

中国神话提倡“德”。少典氏帝系传说中充满了让贤举能和道德继承的例子。黄帝有二十五子，却传位颛顼，是因为颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”；颛顼不传位其子，而禅位帝喾，是因为帝喾“顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。这些传说都突出了神崇高的德行，颛顼沉稳智慧且明事理，帝喾仁德修身，都急民所急，恩泽民众。

中国神话是道德评价体系，伦理内涵丰富。善良必将战胜邪恶，正义必将战胜不义，光明必将战胜黑暗。众神都是依靠“德”获得和维护神权的。女娲补天、后羿射日、大禹治水等都是造福民众的事例，夸父逐日、精卫填海等都表现出自强不息的精神，他们在人类心中具有至高无上的地位。这也反映了先民对拥有神力的道德崇高的圣人的向往和追求。

希腊神话中众神神权的取得更多依靠的是“力”，古希腊人心中的英雄形象是力的完美体现。具有强壮、矫健的身躯对于古希腊人来说是一种光荣。雕塑是古希腊文化的主要成就，而希腊神话则是古希腊雕塑的灵感来源。古希腊雕塑主要描绘人体的力量之美。比如，维纳斯雕像、雅典娜雕像、阿佛洛狄忒雕像、阿波罗雕像、掷铁饼者雕像等，这些雕像的相貌或美丽，或英俊，四肢和谐，结构匀称，身姿优美矫健，充分显示了健与美的高度结合，洋溢着活力，体现了力量、线条之美。“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之为神明。”希腊神话中常是有力者得之，一有不和，即以力较量，或为王室继承权，或为爱情，或为复仇。总之，以力进行“光荣的冒险”，这种对人体力量的崇拜体现了古希腊人对生命的感知态度，后来转变成了对人文精神的崇尚。

中希神话伦理内涵的差异与当时的地理环境、历史文化紧密相关。中国是一个三面环山、一面临海的国家，交通极不便利，面对恶劣的自然环境和生存挑战，人们只有通过艰苦、辛勤的劳动才能得以生存；只有利用集体的力量，才能抵御各种自然灾害的威胁。因此，中国人从客观需要出发，将牺牲奉献、舍生取义等集体意识、家国意识自然凝聚成民族精神，并在神话中反复强调，久而久之，就形成了中国神话的基调。而古希腊则是典型的海洋地理环境，为了克服陆地贫瘠窄小和物产匮乏带来的生存挑战，他们不得不出海营生，与大海搏斗。但当时的航海技术还很落后，只有具有冒险精神的勇士才能取得成功，所以古希腊当时崇拜海洋英雄，追求个人力量和荣誉。

五、从神话对后世的影响来看，中国神话的影响范围是地区性的；希腊神话的影响范围是世界性的

中国古代以儒家思想为根本，以四书五经为正统书籍，导致内容久远、观念奇异的上古神话往往得不到重视。世界上早期的发达文化国家大都编有宗教和神话经典，而古中国是个例外。古中国没有一部规模可观、汇编完整、受人尊崇的神话典籍。中国神话的素材和题材很少为后代文学作品所采用，神话对历代作家的影响主要表现在浪漫主义精神方面。在国外，中国神话一般在东南亚国家流传。

希腊神话在古希腊及后世的欧洲文化和文学史上都具有重要的地位。西方的文艺作品比如雕塑、音乐中有很多涉及希腊神话的元素；宗教信仰、哲学思想中也有希腊神话的影子。希腊神话也是西方文学的创作源泉，希腊神话对西方文明的发展具有重要影响。

综上所述，中希神话各具特色，体现了不同的民族性格和民族精神，都是世界文化的瑰宝，共同形成了灿烂、多样的人类文明，对后世的发展产生了深远的影响。即使在现代社会，中希神话依然是人们取之不尽、用之不竭的宝藏。

（作者单位：赣南卫生健康职业学院）