张晓丹

摘要：在全球化与数字化相互交织的背景下，当代大学生的文化认同存在“认知水平高、情感投入强、行为实践弱”的内在张力。岭南文化作为中华优秀传统文化的重要支系，其在粤港澳大湾区高校学生群体中的认同状态、影响机理与建构路径，已成为关乎区域文化认同形塑的关键议题。现立足文化认同理论，借助实证数据验证数智化传播对文化认同建构的促进作用，进而提出“AIGC创新叙事+沉浸式体验+交互性参与”的岭南文化数智传播策略，以期为区域文化的数字化传承与大学生文化认同培育提供理论参照与实践路径。

问题源起与研究框架

文化认同是个体或群体对自身所属文化的价值、传统、符号及生活方式所产生的归属感、情感依恋与行为倾向，是维系社会凝聚力与国家认同的深层根基。当前，数字技术的迭代演进给青少年的文化认知场域带来剧烈变革，使其呈现出多元化、碎片化的特征，传统的单向度文化传播方式已难以适应新一代受众的认知习惯。岭南文化深植于粤港澳大湾区的历史文脉，是独具特色的文化标识与精神纽带，其传播效果直接关系大学生地域认同与国家认同的夯实与巩固。

数智化传播深刻改变了文化内容的生成、分发与体验模式。尤其是数智化影像叙事，凭借其多感官沉浸与情感浸润效应，已成为青年群体感知、理解和内化岭南文化的有效载体。中华优秀传统文化类出圈作品的成功实践，已初步展现出技术创新、场景沉浸和闭环强化的影像传播新特征，影像传播已成为解决文本碎片化、表达失衡化和效能短暂化等文化传播隐患的有效路径。然而，当前岭南文化的数智化影像传播仍面临资源整合不足、技术应用表层化、传播机制协同性差等挑战。由此，本研究在文化认同理论视域下，通过实证数据验证数智化影像传播对大学生群体岭南文化认同的建构效能，并据此提出具有针对性的优化策略。

研究设计与测量方法

样本设计与数据收集

为探究数智化影像传播对大学生岭南文化认同的效能，本研究采用问卷调查法，以分层抽样与便利抽样相结合的方式，于2025年6月至9月对大湾区5所高校在校生开展问卷调查，共回收有效样本580份，有效回收率为90.3%。样本覆盖不同性别、年级、学科及生源地，具备较好的群体代表性。

研究变量与测量方法

本研究主要围绕数智化影像传播、文化认同度等核心变量展开，采用五级李克特量表进行测量，从“非常不符合”到“非常符合”分别计1―5分。

1.自变量：数智化影像传播效果

接触频率：用于衡量被访大学生接触岭南文化数智影像内容的广度。题目包括“您平均每周观看或体验与岭南文化相关视听内容（如纪录片、短视频、VR/AR内容、直播等）的频率”等。

接触深度：用于衡量大学生接触岭南文化数智影像内容的深度，细分为三个维度。第一，内容类型多样性，考察被访大学生接触岭南文化内容的丰富性，包括纪录片、短视频、VR/AR沉浸式体验、影视剧/动画、网络直播等，以勾选数量作为多样性指标；第二，互动参与程度，考察被访大学生从被动接受到主动参与的行为深度，通过“我会认真观看岭南文化相关视听作品的内容，而非快速划过”“我会为喜欢的岭南文化内容点赞、转发或收藏”“我经常在相关内容的评论区发表看法或与他人交流”“我曾尝试制作或二次创作与岭南文化相关的数字内容（如短视频、Vlog）”等题项进行测量；第三，感知内容质量，考察内容对被访大学生的叙事吸引力、制作水准等方面的具体表现。

2.因变量：岭南文化认同度

文化认同是个体对特定文化体系产生归属感与行为倾向的综合体现。本研究立足文化认同理论，从认知、情感与行为三个维度对大学生岭南文化认同进行测量。

认知认同：考察大学生对岭南文化知识体系与符号系统的理解程度。题项包括“我了解岭南地区的主要方言（如粤语、潮汕话、客家话）”“我熟悉岭南地区的传统节庆习俗（如行花街、赛龙舟、波罗诞）”“我能说出至少三种岭南非物质文化遗产项目（如粤剧、广绣）”“我能够识别岭南特色文化符号（如醒狮、五羊雕塑、骑楼建筑）”“我了解一些岭南历史名人的事迹（如黄飞鸿的侠义精神、叶问的武术哲学、六祖惠能的禅宗思想）”等。

情感认同：关注大学生对岭南文化的情感联结与价值认同。题项包括“我认同岭南文化中敢为人先、务实创新的精神内核”“我理解岭南文化兼容并蓄、开放包容的鲜明特质”“岭南文化的成就让我产生敬佩之情”等。

行为认同：评估大学生在实际行为中表现出的文化参与倾向与实践意愿。题项包括“我会主动向他人介绍岭南文化”“我愿意参与岭南文化相关活动”“我会通过社交媒体分享岭南文化内容”“我愿意学习岭南传统技艺（如粤剧、广绣）”“我认为自己有责任传承和保护岭南文化”等。

3.调节变量与控制变量

为深入解析数智化视听传播对文化认同的作用机制，本研究在分析框架中引入新媒体使用强度作为调节变量，并纳入一系列控制变量，以提升模型估计的准确性。题项包括“我平均每天使用手机/电脑进行娱乐、社交和信息获取的时间很长”“新媒体（如微信、抖音、哔哩哔哩等）是我日常生活中不可或缺的一部分”。

为更准确地估计自变量与因变量之间的关系，本研究将受访者的人口统计学特征，如性别、年级、专业学科类别，以及成长背景（是否岭南地区生源、在岭南地区的累计居住时间）作为控制变量纳入分析框架。

4.测量工具与信效度

在正式调查前进行预测试（n=50），正式问卷的整体Cronbach's α系数为0.916，各维度α系数均高于0.8，表明量表具备良好的内部一致性。

实证分析结果

实证结果表明，数智化影像传播对大学生岭南文化认同的建构有显著的促进作用，且该作用效果受到个体新媒体使用强度的调节。

描述性统计与相关性分析

数据显示，大学生岭南文化认同总均值为3.79（SD=0.71），其中认知认同得分最高（M=4.12），情感认同次之（M=3.95），行为认同相对较低（M=3.31），呈现出“高认知情感、低行为实践”的典型特征。数智化影像传播接触程度与文化认同总分及各维度均呈显著正相关（p＜0.01），初步验证了研究假设。

回归分析与假设检验

分层回归分析结果显示，数智化影像传播对文化认同具有显著正向预测作用（β=0.49，p＜0.001），表明接触纪录片、VR展陈等高质量视听内容，可有效加深大学生对岭南文化历史、艺术等知识的系统化理解。

此外，回归分析结果表明，在岭南地区的居住时间对文化认同具有稳定的正向预测作用（β=0.27，p＜0.001），地域沉浸对文化认同具有强化作用。

讨论与策略建议

研究发现

本研究揭示了大学生岭南文化认同的“知行断层”现象，并验证了数智化视听传播在情感激发与行为引导方面的积极作用。新媒体使用强度作为重要调节变量，进一步提升了传播效果的精准性。

第一，粤港澳大湾区大学生的岭南文化认同呈现“认知―情感―行为”的非均衡结构。他们对岭南文化具有较高的知识了解和情感认同，反映出学校教育和大众传媒在文化知识普及与情感培育方面的成效。但在推动实践转化方面仍存在不足，这一现象可能源于现代生活方式的变迁、文化实践场景的缺乏以及青年亚文化的影响。

第二，数智化影像作品接触是提升大学生岭南文化认同的有效途径。研究证实，接触与岭南文化相关的纪录片、短视频、VR影像等，能直接强化学生对岭南文化的认知与理解，并有效激发其情感共鸣，进而促使大学生产生参与和传承文化的意愿，这一途径符合“情感唤起―认知深化―行为意向”的递进影响机制。

第三，新媒体使用强度在“传播―认同”链条中发挥调节作用，但这种调节作用主要体现在情感认同与行为认同层面，对认知认同的调节作用不显著。这表明，高频度、深层次的新媒体使用，主要发挥“情感放大器”和“行为助推器”的作用，而非促进认知提升的主要路径。

数智化影像传播策略构建

基于本研究的实证发现，为系统提升大学生对岭南文化的认同水平，提出以“内容―场景―机制”协同为核心的数智化影像传播策略，旨在破解当前岭南文化传播中存在的碎片化、表层化困境。

1.内容创新：AIGC驱动的叙事重构

以生成式人工智能（AIGC）技术为核心，重构岭南文化的叙事方式，实现从“知识灌输”到“情感联结”的转变。具体而言，第一，构建岭南文化知识图谱，通过自然语言处理技术，深度挖掘文化IP与历史脉络，系统整合历史人物（如黄飞鸿的侠义精神、六祖惠能的禅宗思想）、重大事件（如海上丝绸之路的商贸传奇、三元里抗英斗争）和物质遗产（如骑楼建筑、开平碉楼）。采用“传统元素―现代解读―创新应用”的叙事策略，构建起覆盖历史脉络、艺术形态、民俗风情等多维度的岭南文化语义网络，为青少年提供系统化的文化认知地图。

第二，开发个性化互动叙事模式。基于用户画像（生源地、学科背景、媒介使用习惯），智能生成差异化内容，实现精准传播。例如，为港澳生源定制化制作中西文化交融的主题内容，为理工科学生创作传统工艺与现代科技结合的科普短片。同时，可开发虚拟文化导师，支持用户通过语音与虚拟历史人物（如叶问、冼星海）对话，此举不仅能帮助用户学习岭南文化知识，更可借助沉浸式互动仪式，构建深层次的情感联结。

2.技术赋能：元宇宙场景的沉浸式体验

构建虚实融合的沉浸式传播场景，突破传统传播的时空限制，实现从“观看”到“体验”的转变。

一是线上虚拟空间建设。打造“岭南文化元宇宙”平台，在“虚拟粤剧舞台”中，用户可通过动作捕捉技术体验旦角、武生的表演程式；在“数字龙舟竞渡”中，支持多用户在线协作完成划龙舟、击鼓等民俗活动；在“清代十三行”商贸场景中，用户可通过角色扮演了解近代中外贸易史。

二是线下实体场景建设。例如，在陈氏书院、佛山祖庙等文化地标部署AR导览系统，通过手机扫码即可观看建筑构件的三维拆解动画和历史文化解说；开发可穿戴设备（AR眼镜）导览系统，在荔枝湾涌、西关大屋等历史街区实现虚实结合的文化漫游体验；在高校图书馆、博物馆设置VR体验区，开设“广彩瓷器虚拟绘制”“醒狮动作模拟”等沉浸式课程。

3.机制协同：多元主体的共建共享

通过数据驱动和社交互动建立持续化的传播生态，实现从“传播”到“参与”的转变。

一是智能推送与精准触达。构建用户兴趣模型，基于协同过滤算法实现内容精准匹配。例如，为历史文化爱好者推送岭南考古系列纪录片；为美食爱好者推送“老广的味道”VR美食地图；为港澳生源重点推送“粤港澳文化同源”等内容。同时，建立传播效果实时监测系统，动态优化内容投放策略。

二是社交互动与UGC生态。在抖音、哔哩哔哩等平台建立“岭南文化数字创客”矩阵，通过短视频挑战赛，鼓励大学生拍摄身边的岭南文化符号；举办“广府话配音大赛”，激发大学生用户创作热情，增强文化认同；开发VR内容创作工具包，降低大学生用户制作门槛，推动其从文化消费者转变为文化共创者。

三是跨区域资源整合与协同传播机制。建立粤港澳三地岭南文化资源协同开发联盟，制定统一的资源分类与版权保护标准，利用区块链技术进行版权确权，共建大湾区岭南文化数字资源总库。

研究局限与展望

研究局限

本研究通过实证研究，揭示了数智影像传播对大学生岭南文化认同的促进作用，但在研究设计与实施过程中仍存在局限。

首先，在研究方法方面，本研究采用的横截面数据难以精准揭示变量间的因果关系，未来研究可采用纵向追踪设计或实验法，以更清晰地揭示数智影像传播对文化认同的长期动态影响。

其次，在样本代表性方面，尽管本研究的样本覆盖大湾区5所高校，但抽样方式仍以便利抽样为主，可能影响研究结论的普适性。后续研究可采用更严格的随机抽样方法，并扩大样本覆盖范围，增强研究结果的外部效度。

最后，在变量测量方面，本研究对视听作品接触的测度相对宏观，未充分区分不同媒介类型（如纪录片、短视频、VR内容等）和叙事风格（如故事化叙事与知识科普）的差异化影响。未来，可进一步细化测量指标，深入探究各类视听形式对文化认同各维度的具体作用机制。

岭南文化数智化传播发展趋势

基于数字技术演进趋势与岭南文化传播需求，未来岭南文化数智化传播可在以下方向深化实践探索。

1.技术融合与场景创新

随着技术的持续迭代，岭南文化影像传播将突破现有形态，向更高程度的沉浸感与交互性发展。构建多感官联动的文化体验场景，使用户能够“触摸”广绣的纹理、“嗅到”陈皮茶的香气，实现从“视觉沉浸”到“全身沉浸”的转变。同时，生成式人工智能技术的成熟将推动文化内容的实时生成与动态适配，形成“千人千面”的个性化传播范式。

2.内容范式与叙事革新

未来，岭南文化影像创作需突破传统叙事框架，探索更具当代性的表达方式。一方面，可尝试“跨时空对话”式叙事，如通过虚拟数字人技术让历史人物与现代青年展开互动，以轻量化、趣味化的形式传递文化精神；另一方面，可加强“文化符号+现代生活”的创意融合，如将醒狮元素融入街舞、将镬耳屋结构转化为现代建筑设计灵感，使传统文化自然嵌入青年群体的日常生活场域。

3.生态构建与价值转化

岭南文化数智传播的可持续发展，需构建“创作―传播―转化”的良性生态。一方面，可通过区块链技术建立数字版权保护与溯源机制，激励优质内容创作；另一方面，应探索文化IP的多元价值转化路径，如开发基于岭南文化的数字藏品、沉浸式文旅产品等，形成“以传播促传承、以使用促活化”的循环机制。

在媒介技术深度融入社会生活的背景下，数智化影像叙事已成为增强青年文化认同不可忽视的力量。本研究证实，高质量的岭南文化视听作品，能够有效激发粤港澳大湾区大学生的情感共鸣，强化其情感认知，并推动其实践参与。岭南文化在青年群体中的传承与创新，应顺应媒介化趋势，坚持以青年为本位，并借助AIGC创新叙事、沉浸式体验以及协同机制保障下的互动参与平台，共同构建立体化、可持续的数智传播新生态，实现岭南文化在青年群体中的深度传播与价值内化。

本文系广东省教育科学规划课题（高等教育专项）“智媒时代下网络舆情对大学生主流意识形态认同的影响及教育策略研究”（2024GXJK457）阶段性成果；广东省一流本科课程“电视解说词写作”（202210803）阶段性成果；广州南方学院岭南文化数字化研发中心成果。

（作者单位：广州南方学院）