刘思丽 赵星欣 谢雨欣

摘要：在全球化背景下，地域文化传承已成为风景园林教育中的重要议题。现以川北地区丰富的自然与人文资源为基础，聚焦绵阳城市学院风景园林专业《风景园林建筑设计》课程，探讨如何将地域文化基因融入教学体系，开发具有地方适应性的特色教学模块。同时，课程以绵阳的地域文化为依托，开展项目式教学实践，以增强学生对地域文化的理解与认同，推动学生从文化感知走向空间创造，为川北地区高校风景园林专业教学改革提供参考。

川北地区地域文化与风景园林建筑特色分析

川北地域文化基因图谱

川北地区历来有“蜀道咽喉”之称，这一关键的地理区位特征使其成为历代兵家争夺的重要区域，因此川北地区的文化也呈现出多元交融的独特基因。川北地区历史悠久，其中“诸葛亮北伐”“姜维守关”等历史事件在该地区烙下深刻印记，让三国文化成为川北地域文化的核心组成部分。红军长征时期，川北地区作为川陕革命根据地的核心区域，具有十分重要的战略地位。旺苍红军城、苍溪红军渡等遗址群共同构成了川北地区独特的红色文化体系。作为藏、羌、彝多民族聚居地，藏传佛教、康巴文化与本土文化在此交织，形成了多元宗教共存的局面。与此同时，川北地区历经数次移民潮，逐渐熔铸成多元共生的文化熔炉。

川北风景园林建筑地域特色

川北地区地处秦巴山地与四川盆地过渡带，地形以山地、丘陵为主，区域内建筑分布主要以农户散居和小型聚居为主，除了个别经济发达的场镇，大多乡土建筑受天然浅丘地形和风水观念的影响，分布较松散。川北地区乡土建筑在选址上多背山临水或背山面田，在朝向选择上，一般为坐北朝南。从建筑技艺与材料看，川北地区的建筑以穿斗式木结构为主流，辅以抬梁式结构，以及藏族、羌族聚居区的土石结构。以“林、水、宅、田”为核心，院落布局灵活，常以“撮箕口”（三合院）为主。此外，还包括横三式（呈一形）、一把枪式（呈L形）、井五间式（呈凹形）、四合院式等布局结构，其中四合院式大多以天井为中心，形成“四水归堂”的内向空间，同时借助檐廊、院坝衔接自然环境，与天井共同构成公共活动中心，既能满足日常交流需求，又能举办表演和仪式。穿斗式木结构建筑大多以悬山顶、歇山顶、薄封檐为特征，天井与檐廊设计促进通风采光，同时为邻里交流提供空间，反映了重亲情、尚休闲的文化特质。

构建《风景园林建筑设计》课程特色模块体系

为应对全球化背景下文化趋同的挑战，系统培养风景园林专业学生对地域文化的深度认知与创新转化能力，本课程以川北地区为具体研究对象，构建了三个层层递进、逻辑严密的教学模块。这一体系遵循“认知―理解―创造”的教育规律，旨在引导学生完成从理论积淀到实践创新的完整能力建构，最终实现从知识接收者到文化实践者的角色转变。

地域文化空间解析模块

地域文化传承需建立在对本土文化深刻认知与理解的基础上。教师在教学活动中作为“知识的架构师”，需要设置相应的专题模块，为学生构建分析地域空间的理论框架。在构建《风景园林建筑设计》课程框架方面，需以基础理论奠基，让学生对风景园林建筑的风格、材料及风景园林建筑设计的过程、方法与技巧有整体性认知。在此基础上，精心选取川北地区三个具有代表性的文化空间作为教学样本。第一个教学样本是广元昭化古城的“山―水―城”共生体系。昭化古城位于嘉陵江与白龙江交汇处，体现了中国古代城市营建中“因势利导、师法自然”的顶级智慧。在教学过程中，教师引导学生从古代风水理念的现代科学解读入手，分析其背靠翼山、面朝江水、三面环山的选址如何形成有效的微气候屏障与视觉景观控制。第二个教学样本是川北羌藏山地村寨――川北羌藏山地村寨展现了极端环境下当地民众的生存智慧。学生通过测绘与图解的方式学习并理解其依山就势的聚落布局、石砌建筑的防御性逻辑。第三个教学样本是嘉陵江流域盐业集镇――嘉陵江流域盐业集镇反映了工业文化遗产的独特价值。教学中重点剖析其特定的空间与文化特征，包括因盐运而生的线性空间结构、功能分区逻辑，以及移民会馆建筑中蕴含的商业文化与地域认同。

在教学组织方面，以学生讨论为主，采用设问的方式引导学生结合自身生活经历开展分析与观察。通过对这些地域的空间肌理与山水格局进行剖析，探索不同民族聚落的营建智慧。这一教学过程旨在培养学生从纷繁的现象中提取文化基因的能力与系统化组织信息的能力，从而为后续设计环节奠定坚实的批判性认知基础。

在地材料与建构实验模块

本模块在整个课程体系中具有承上启下的作用。在本模块，学生通过对材料的亲身感知与建造的实践过程，将上一阶段形成的文化认知转化为具体的物质理解与操作能力。建筑材料是文化传承的物质载体，特定的建筑材料与色彩构成了地域风貌基因，使建筑呈现清晰的辨识度。在本模块教学中，教师可带领学生走出课堂，通过实地调研的方式开展学习活动。学生通过深入场所，亲自触摸不同建筑材料的独特质感与肌理，感受材料背后的文化脉搏。调研活动结束后，组织学生进行分组汇报，并围绕传统材料的当代表现力、地方智慧与可持续性的内在关联等特定议题开展思辨活动。为了帮助学生进一步“驾驭”这些建筑材料，教师可采用项目式教学方式，鼓励学生在实践环节采用方案图纸绘制与实物模型制作相结合的方法，探索地域文化要素与不同材料的创新结合模式，从而深刻理解建筑材料、构造方式与地域文化间的内在关联，构建系统化认知。

文化叙事与场所再生模块

本模块的根本目标是引导学生实现从被动学习者向主动担负文化使命的潜在实践者的角色转变。为实现这一转变，需将教学实践与设计创新深度融合。这要求学生在建筑的构造过程中能够对传统地域文化元素进行现代化诠释，避免陷入照搬照抄的误区。在物质形态层面，学生需要先对传统建筑符号进行提炼、变形与重构，再结合现代材料与建造工艺开展实践，最终赋予传统建筑符号符合当代审美与功能的全新表现形式。在技术表达层面，鼓励学生探索新兴技术，并将其作为创新媒介开展应用，如借助数字化设计、虚拟现实等技术构建具有地域文化内涵的沉浸式空间与互动体验。通过这些方式，拓展文化感知与传承的路径。整个教学过程需以真实情境为依托，教师从文化传承的高度提出设计命题，学生在教师督导下以小组协作形式开展设计工作，并通过课堂评议的方式进行深度交流。交流过程需重点关注两方面，一是方案的文化叙事性，二是场所精神的表达。这一过程不仅促使学生整合运用前置知识，还使其在实践反思中强化对行业使命与社会责任的认同，最终完成从知识积累者到文化实践者的角色内化。

地域文化融入课程实践探索

在时代飞速发展的背景下，传统的理论式教学难以满足社会对技能型人才的需求。近年来，校企结合、赛教结合的教学模式逐渐发展为培养应用型人才、地方服务型人才的绝佳路径。风景园林本身是一门重实操的学科，依据绵阳城市学院着眼西南地区发展，培养应用型人才的办学定位，学生不仅要熟知地域文化特征，更要具备将地域文化与景观空间融合的能力。以此为导向，在《风景园林建筑设计》课程体系的构建中，设置了40学时的实践环节，通过将竞赛课题、校企合作项目引入课程，让学生在项目式教学中真题实做，取得了良好的教学效果。为了更好地体现课程的“在地性”，本课程紧密结合绵阳市三台县江古镇乡村振兴发展规划，以江古镇游客服务中心设计为实践载体，在课程地域文化设计专题中设计了文化基因采集、景观语言转译、场所精神营造三个环节。

文化基因采集

景观建筑设计要体现在地性，离不开对在地文化的深入了解。通过网络资料搜集和实地调研，学生分别从物质文化和非物质文化两方面开展地域文化基因采集（如图1所示）。通过对采集结果的梳理，发现江古镇的物质文化基因主要体现在建筑风貌上――多数古镇建筑为穿斗式木结构建筑，建筑层数普遍为2层以下。沿街建筑以2层居多，其中一层出檐较深，檐下伴有垂花、雀替等构件，在沿街立面形成了饶有趣味的灰空间。这类灰空间的存在，不仅形成了室内外的自然过渡，还兼具遮阳、避雨及通风的作用，成为古镇具有感染力的空间之一。建筑墙面以青砖墙体为主，山墙侧能够看到明显的穿斗式结构特征。在当地金钟山崖墓群中，还存在大量的墙体浮雕图案，如良狗捕鼠、持笏人、力士、羊头等形象，反映了先秦传说与汉文化的深度融合。在非物质文化层面，源自东汉时期的道教文化仍在延续，每年农历五月廿八，当地人会以化装巡游等方式举办庙会活动，以朝拜心目中的神明。王爷庙、城隍庙等建筑正是这一文化的空间载体，在庙内的大榕树上，挂满了往来信众的祈愿牌，形成了独特的场所记忆。

景观语言转译

在营造文化景观的过程中，学生往往面临误区――将文化要素直接生硬地挪移到场地中，忽略了景观语言转译这一关键步骤。例如，将各种传说和故事的浮雕图案直接照搬到墙体上，这些做法由于太过简单直接，无法实现地域文化与景观建筑的深度融合。要加强景观建筑的“在地性”，景观语言的转译是必不可少的步骤，具体包括以下几种方式。

首先，可以采用隐喻与象征的手法，对地域文化中的某些抽象概念或精神内涵进行转化，再通过具体的景观元素进行隐喻表达。例如，在南充的“南部之眼”体育馆的设计中，建筑被一条条颇具流动感的光滑表面包裹起来，充分展示了南充丝绸的神韵。建筑中由“丝带”围合出的全景步道，则暗含着南方丝绸之路的隐喻。

其次，进行元素提炼与重构，对场所中独特的建筑构件、传统的工艺纹样等具有代表性的元素进行抽象、简化或变形等重构处理，使其既能保留原有的文化韵味，又能以新颖的形式融入景观建筑。例如，在平武梅宿的建筑方案设计中，设计团队提取了烘炕、碉楼和砖窑三个代表性元素作为建筑造型设计的“象源”进行建筑的结构逻辑重构，最终构建出一个小巧的、现代语境下的院落式羌寨。

最后，还可以运用现代科技手段，借助多媒体、虚拟现实等技术开展实践，将地域文化以更加生动、直观的方式呈现出来，进而增强景观建筑的吸引力和感染力。例如，通过投影技术展示当地的历史传说和神话故事，为游客带来沉浸式文化体验。

场所精神营造

通过景观语言的转译，可以实现局部节点的文化融入，而场所精神的营造则需立足全局，在更宏大的空间中凝聚场所之魂。青砖、黛瓦与油菜花，凝炼出江南水乡的典型风貌；庙堂、榕树与石板路则承载着江古镇特殊的空间记忆，奠定了整个古镇空间的色彩基调，为建筑材料和形态的选择做出了明确限制。通过从场地周边整体环境中提取色彩、质感与肌理特征，并将其融入设计内核，可使建成场所深度根植于地域基底，与场地形成内在且持久的联结。

设计者在创造的过程中，一是要以功能设计为导向，适时适地融入场所特征要素。例如，在江古镇游客中心的展陈空间设计中，可以融入当地房屋建造特色，在隔墙设计上运用青砖、木柱等材料，结合瓦屋檐、垂花、雀替等要素，营造出内外交织、古今交替的时空冲击感。二是要不拘泥于固有模式，学会转换载体和形态，使场所特征以多样化方式渗透到环境中。例如，针对祈愿牌这一特征要素，设计者可以将原本的古榕树这一载体转换为游客服务大厅内的展示墙，此举不仅赋予了建筑浓厚的在地文化内涵，还提升了游客的参与感和互动感。

教改成效

理论教学成效

通过对课程特色模块进行系统性重构，教学工作取得了一定的成效，学生的课堂参与度显著提升。由于本校的大部分学生来自四川省内不同地区，重构后的特色模块为学生搭建了沟通交流平台。通过这个平台，学生的学习方式发生了根本性转变，他们不再仅仅是被动地接受教师传授的知识，而是能够积极主动地结合自身独特的生活成长经历进行分享和交流，这一过程极大激发了学生的学习兴趣和参与热情。在这种交流分享的过程中，学生的文化认同感和民族自豪感得到明显增强。同时，通过跨地区文化的比较与融合，学生既加深了对川北地域文化的整体性认识，也增强了对多元文化并存的理解与尊重。这种教学模式不仅有效提升了学生的思辨能力与表达能力，还使课堂的性质从单向讲授转变为多向建构的学习共同体。更关键的是，通过这种自主参与和深入沟通交流的方式，学生逐步构建起更加全面、深入的地域文化感知体系。这不仅有助于他们更好地理解和传承本土文化，还为其未来的全面发展奠定了坚实基础。

实践教学成效

《风景园林建筑设计》课程以地域文化为依托，以赛教结合的手段开展实践教学。通过项目式教学实践，教学工作取得了良好成效。学生在实地调研中，系统地掌握了不同形态的地域文化基因采集能力，能够更好地识别传统建筑形态、地方材料、聚落格局及民俗习俗等核心文化要素，并能够对这些要素的历史脉络进行梳理和分析。在此基础上，学生借助符号抽象、叙事场景营造、生态智慧融合与地方材料创新等技巧，成功实现了地域文化的景观语言转译。在这些实践项目中，学生尝试将传统民居的空间组织逻辑转化为现代景观的空间结构，把地方传说与节庆活动转化为具有参与性的场景节点，使设计不仅承载了历史记忆，更具备当代生命力和功能性。尤为重要的是，通过教学实践过程，学生深刻认识到景观从业者肩负的三重核心责任，即文化传承、生态守护与社会服务，进而建立起清晰的职业责任认知。

绵阳城市学院2024年“一师一优课”课程建设项目《风景园林建筑设计》（项目编号：MCYKXM2024032）；绵阳城市学院2025年校级教育教学改革研究项目“《风景园林建筑设计》知识图谱构建与应用”（项目编号：CC-25JJ38）。

（作者单位：绵阳城市学院）