陈玉茜 焦蔼婷

摘要：在数智技术和人工智能环境下，茶俗和茶器的呈现范式发生结构性改变，从单一的存在形态变为共生交融。基于此，茶器因茶俗成为“有意味”的容器，茶俗则因与茶器的适配而得到深度关注。茶俗和茶器数智化共生的动力因素具有复杂性，涵盖非遗活态困境破局、加快推进国家文化数智化战略支撑、社会发展加速三个方面。茶俗和茶器融合的向度是空间重塑以展示形态、内容创新以驱动叙事、形态变革以激活消费、文化传承以赋能学习系统。

茶俗与茶器作为中华民族的传统文化瑰宝，有着悠久的历史和独特的内涵。茶俗以仪式、信仰、生活方式为内核构成茶器的生成场域，并在此过程中被不断演绎而沉淀为一种集体记忆。茶器则以具体的物质形态为载体反哺着茶俗的传承与实践，在每一次碰撞、融合与传递中被赋予新的情感温度。茶俗和茶器并非单一的线性关系，而是在漫长的文明演进中形成紧密的共生逻辑，共同构建起“以茶为媒”的中华生活美学。

《神农本草经》记载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”[1]。茶叶从最初被发现的药用价值，逐步向日常饮品功能延伸，最终沉淀为底蕴深厚、体系完整的茶文化。近代以来，人们生活方式和消费模式的巨变，极大地推动了茶俗内涵的丰富和形式的流变，也对茶器的功能、美学及制造方式提出全新的要求，使得“俗”和“器”两者的共生关系在传统与现代的碰撞中不断调适。

2024年，对习近平文化思想的系统化阐释进入新阶段，文艺创作和理论构建呈现“两个结合”的深化实践，艺术理论侧重对中华文明现代转化路径的探索；人工智能、虚拟现实等新兴技术的广泛应用，深刻改变着艺术的创作、传播和接收方式[2]。正是在此背景下，茶俗和茶器作为中国茶文化最具物质性和仪式感的双重载体，如何在数智语境中完成叙述重构和价值再生，已成为艺术学、传播学和文化遗产领域共同关注的核心议题。

数智空间中茶俗和茶器融合的底层逻辑

大数据、人工智能（AI）、物联网、虚拟现实(VR)等数智技术的深入应用，正有力重构着传统茶文化实践的场域和形态，为茶俗和茶器的共生开辟了全新空间。这一融合并非简单的数智化迁移，其背后蕴含着文化逻辑和技术赋能的双重驱动。

茶俗润器：茶器寓意增华

中国茶俗反映了中国传统思想中“道器合一”的观念，而且这种形而上的维度必然寓于形而下的烧水点茶活动当中，且在历史中日生日成[3]。茶俗倡导的“和、敬、怡、真”，不仅体现在茶会营造的氛围中，还通过茶器的设计和制作得到充分体现。茶器作为茶俗实践的物质载体，蕴含着茶俗的文化精神和审美追求。依托高精度建模、三维可视化及沉浸式体验等技术，再现传统茶器的材质特性、工艺细节和造型韵律，让欣赏者在虚拟场景中感知其富含的匠心神韵和哲学内涵。

以桂林漆器为例，传承人王伯杨利用数智化叙事让静态的桂林漆器重焕生机，把传统工艺改造成展示茶文化的“活态”传播载体。视频中，他不仅演示了柚罐的每一道制作工序，还穿插讲述了其历史渊源、工艺流变及传承故事等，不仅给观众传授了桂林漆器的制作方法，还让不少人把目光投向非遗文化，继而带动更多人投身非遗文化的传承和发展工作。

茶器蕴俗：茶俗形态向新

数智技术通过虚拟茶室打造逼真画面，让用户可以远距离参与茶俗活动，这种数智媒介的低门槛属性，极大降低了接触茶文化的门槛，吸引了更广泛且年轻化的受众。茶俗的核心象征元素囊括某些特定的礼仪行为、器具的陈设规范与品饮程式等，在数智空间中被解析、重新整合并进行创造性革新。制作茶文化主题数智短片、动画，提炼茶俗的视觉符号并进行数智化二次创造，以创新传播载体赋能数智空间中茶俗传播，持续推动茶俗形态的动态演进。这一设计过程必须建立在丰富的视觉图像基础之上，并融合符号学、色彩学、传播学以及心理学等多个学科的理论[4]。

在数智空间中，“茶俗润器”和“茶器蕴俗”构建起双向赋能、循环强化的内在机制。数智技术深度挖掘且强化了茶器的文化内涵及精神价值，让其成为激活、传播茶俗的核心数智媒介；依靠数智茶器及其构建的新场域、新连接、新符号体系，传统茶俗得以突破时空界限，吸引多元主体参与，并在与数智生态的互动中不断衍生出多样的新形态和实践类型。

数智空间中茶俗和茶器融合传播的现实动力

在数智空间中，“俗”和“器”融合传播的勃兴并非偶然，而是多重现实力量共同作用的结果。这些动力因素彼此交织，共同推动着传统茶文化的创新发展和广泛传播。

文化需求：非遗活态困境破局

传统茶俗和茶器制作技艺作为重要的非物质文化遗产，在当代社会中普遍面临着传承主体老龄化、实践场景萎缩化、年轻群体认知度低等活态化困境。其中，漆艺茶器材料特殊、工序繁复、学习周期长，加之静态的博物馆式保护或单一的技艺展示，已难以维系其生命力。数智技术的深度介入，既构建起虚实共生的虚拟茶空间，又通过数智化手段复原髹饰工艺流程，以沉浸式体验立体呈现漆艺美学的独特韵味，不仅突破了物理时空的限制，拓展了受众的覆盖面，更以符合时代语境的互动设计，充分调动了大众尤其是年轻一代的参与，实时有效地破解了非遗传承的“活态化”难题，为茶俗、茶器的存续注入了新活力。传承人王伯杨指出，传统茶器正逐渐被工业化量产制品替代，柚罐必须实现由“用”到“艺”的转换，即在保留基本使用功能的同时，赋予其可供欣赏的审美价值，而茶香和柚香的天然契合性也为茶器扩展了新的应用场景。

政策导向：数智战略的支撑背景

国家在“数字中国”“文化数字化”等重大战略背景下出台了一系列政策。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》提出，“到‘十四五’时期末，基本建成文化数字化基础设施和服务平台，形成线上线下融合互动、立体覆盖的文化服务供给体系。到2035年，建成物理分布、逻辑关联、快速链接、高效搜索、全面共享、重点集成的国家文化大数据体系，中华文化全景呈现，中华文化数字化成果全民共享”[5]。在政策和数智技术的双重支撑下，茶俗和茶器共同推动了茶文化的创新发展。系统整合两者的数智资源，搭建综合性数据库体系，为后续研究提供高效的信息传播渠道；积极研制创新型文化产品和服务项目，促进茶俗和茶器在形式和内容方面深度融合与蜕变；进一步推进数智化相关学科和专业建设，助力茶文化在现代社会中实现创新性传播与可持续发展。

社会需求：数智生活的融合加速

坚持从全球视角反观中国茶文化，要具备问题意识[6]。我国互联网用户规模正在持续扩大，在超10亿互联网用户中，数智原住民是文化消费的主力军，他们依赖短视频、直播、社交媒介、元宇宙等获取信息，在虚拟社交中建立身份认同。

2022年，习近平总书记再次强调了茶文化对乡村振兴的重要意义，“因茶致富、因茶兴业”[7]。面对国内外市场的激烈竞争与消费升级趋势，高端茶器制造、漆艺手工作坊、茶文化体验等与漆艺茶器紧密关联的产业，皆面临转型升级的急切需求。传统产业模式难以直观呈现漆艺之美与核心价值，数智融合传播为产业创新提供了突破口，通过直播演示漆艺制作核心过程、深度解读纹饰文化寓意，结合大数据实现目标客户精准定位；借助高精度技术搭建虚拟展厅，全景呈现漆艺茶具的细微纹路与光影质感，大幅提升用户参与热情与购买意愿；开辟漆艺茶器数智藏品、在线漆艺大师工坊课程等新业态，有效拓展盈利渠道。

数智空间中茶俗和茶器融合传播的叙事要素

主体要素：接受主体的认知能力

传承主体是茶俗和茶器文化交流的核心推动力量。当前，我国传承主体呈现明显代际分化。老一辈传承主体依托传统线下展览与口耳相传，经多年实践在茶俗仪式、茶器制作等方面积淀深厚，可以精准把握传统工艺精髓，但数智素养有限，在借助数智平台传播传统文化时面临诸多难题；年轻传承主体则凭借数智媒介将传统技艺与现代技术相融合，开创了多种新颖交流方式，却存在文化积淀不足的问题。例如，在设计茶器纹饰时，可能因对传统图腾深层内涵的理解欠缺，导致作品文化底蕴单薄，难以引发观众共鸣。两者缺乏有效的沟通协作机制，这种认知能力的结构性矛盾，直接制约了融合传播的深度和广度。

文化要素：文化符号的表达张力

茶俗与茶器承载着丰富的传统文化象征，这一点可在茶俗特有的祭祀礼仪、茶器装饰的吉祥纹样等方面得以体现。为强化数智载体对传统文化符号的吸引力，可以采取以下措施。一是挖掘符号的人文底蕴，借助故事化、情景化的叙事手法，全面传递符号的文化价值。例如，从茶俗礼仪的具体环节入手，解读其背后承载的历史脉络与文化理念。二是以现代美学观念为指引，对传统文化符号进行创新性构思，以满足当代社会大众的审美需求。例如，将传统茶器纹饰和现代简约风格相结合，打造兼具传统文化韵味与现代家居适配性的茶器。三是运用数智化技术，以交互式形态重现传统文化符号。通过点击、拖拽等操作方式，让受众清晰认知符号的具体内容与文化背景，提升使用者的参与感和体验感。

技术要素：数智技术的赋能特征

各类数智技术需针对茶文化传播的不同领域，适配更契合的应用场域。借助虚拟现实技术，可搭建古典茶堂或还原茶俗仪式，通过全感官交互设计，让观众沉浸于逼真的茶文化体验场景；采用增强现实技术，侧重融合茶器造型设计与茶俗表演的现实场景，打破传统呈现形式的局限，依托茶器三维模型与真实环境的动态匹配，清晰展现不同场合中茶器的陈列效果及泡茶、品茶的操作流程，凸显跨媒介传播特性。

相较于单调的实物陈列和静态图像展示，数智化媒介以多元形态重塑展览体验，强化受众的参与感与互动性。通过高精度数码设备录制茶俗典礼全过程，并运用慢镜头、特写镜头等手法，清晰再现仪式中的动作细节与角色神情；同时，将概念可视化，用户既可以借助相关模型高效创建符合期望的三维物体，也可以通过各类3D模型以三维或二维形式呈现真实物体[8]。

数智孪生在各研究与应用领域的重要性日益凸显，其作为现实世界实体与现象的数智对应物，角色愈发复杂[9]。以“茶文化数智孪生”为技术支撑，能将静态的茶俗文本与器物形态，转化为可互动、可共创、可持续生成的文化生命体，真正实现“人人皆学、处处能学、时时可学”的沉浸式传承。

数智时代语境下，“茶俗―茶器”的融合传播实践路径，揭示了其创造性转化的内在规律。数智技术并非是对传统文化的单向赋能，而是通过深度互嵌两者的文化符号、技艺传承伦理与产业生态，建构起“文化―技术―产业”三位一体的创新生态系统，并在此基础上进一步探索转型路径与实践逻辑。面对非遗的数智化转型，必须立足传统文化内核，突出传承人的主体地位，以数智技术创新为工具，持续推动中华优秀传统文化在数智文明时代的创造性转化与创新性发展。

本文系广西壮族自治区哲学社会科学研究课题“广西非物质文化遗产数智化保护研究”（项目编号：24YSB007）成果。

（作者单位：广西艺术学院人文学院）

参考文献：

[1]叶创兴.茶树植物及其分布区域[J].生态科学,1989(02):113-117.

[2]孙晓霞,李修建,王一楠,等.2024年度艺术学理论学科发展报告[J].艺术学研究,2025(02):45-60.

[3]尹江铖.唐代茶文化：儒释道的结构性影响及其思想归属[J].茶叶通讯,2021,48(02):367-373.

[4][6]徐子涵,李张闽.茶文化传播的数字化路径：以江苏溧阳茶文化的信息交互可视化传播实践为例[J].中国矿业大学学报(社会科学版),2025,27(02):154-169.

[5]中共中央办公厅,国务院办公厅.关于推进实施国家文化数字化战略的意见[EB/OL].(2022-05-22)[2025-10-20].https://www.gov.cn/xinwen/2022-05/22/content_5691759.htm.

[7]新华网.把茶产业做大做强[EB/OL].(2025-05-23)[2025-10-20].https://m.gmw.cn/toutiao/2025-05/23/content_38043670.htm.

[8]Dessy H,Ballesteros L K O,Variant E N A,et al.Cultural heritage preservation in the digital age,harnessing artificial intelligence for the future:a bibliometric analysis[J].Digital Library Perspectives,2024,40(04):609-630.

[9]Felicetti A,Niccolucci F.Artificial Intelligence and Ontologies for the Management of Heritage Digital Twins Data[J].Data,2025,10(01):1-24.