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摘要：马克思主义认为，科学精神和人文精神是人们在认识世界和改造世界的社会实践活动中所获得的精神成果。科学精神的核心是追求真理、实事求是，表现为对“真”的不懈探索；人文精神的核心是以人为本、关怀生命，表现为对“善和美”的永恒追求。科学精神和人文精神既有区别又有联系，两者的辩证统一根植于人类实践活动的整体性本质。在人的全面发展视域下，科学精神与人文精神的融合是必要且可能的，同时也具有历史必然性。在新发展阶段，两种精神的融合对于突破传统发展模式困境、解决不平衡不充分发展的问题具有重大意义。只有建立健全以“人的全面发展”为特征的社会主义制度，弘扬“以人民为中心”的发展理念，才能最终实现科学精神与人文精神的历史及具体的融合，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

在新时代的伟大征程中，实现中华民族伟大复兴的中国梦需要先进精神文化的支撑和引领。科学精神与人文精神作为人类文明进步的两大支柱，其融合共生对于推动社会全面进步、促进人的自由全面发展具有重要意义。马克思主义关于人的全面发展理论，为我们理解科学精神与人文精神的辩证关系提供了重要的理论基础。本文将从马克思主义基本原理出发，探讨在人的全面发展视域下，科学精神与人文精神融合的内在逻辑、现实必要性及实现路径。

科学精神与人文精神的内涵及其辩证关系

科学精神是人类在认识和改造自然过程中形成的理性态度和方法论体系，其核心是追求真理、实事求是、开拓创新。它强调客观性、实证性、逻辑性和批判性，表现为对自然规律和社会规律的不懈探索。科学精神推动技术进步和生产力发展，为人类物质文明进步提供强大动力。在恩格斯看来，马克思“把科学首先看成是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量”[1]。

人文精神则是人类在认识自我、建构价值体系过程中形成的精神追求，其核心是以人为本、关怀生命、追求善美。它强调主体性、价值性、情感性和超越性，表现为对人的尊严、价值和命运的深切关注。人文精神引导社会发展方向，为人类精神文明进步提供价值指引。马克思指出，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[2]，这一论断深刻揭示了人文精神的社会历史维度。

科学精神与人文精神在表面上看似对立，实则辩证统一。科学精神为人类提供认识世界和改造世界的能力，人文精神则为这种认识和改造提供价值导向和意义支撑。两者分离会导致科技异化和人的物化，而两者融合则能促进人的全面发展。正如马克思所言：“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”[3]

从马克思主义认识论的视角看，科学精神与人文精神的辩证统一根植于人类实践活动的整体性本质。实践作为人类存在的基本方式，不仅构成了认识活动的客观基础，也成为价值生成的现实源泉。在具体历史性实践过程中，主体与客体的交互作用、事实判断与价值判断的内在联系、真理追求与意义探寻的有机统一，都生动体现了人类认识活动的辩证特性。科学精神强调的客观性、理性与实证性，与人文精神关注的主体性、价值性与超越性，在实践这一共同的根基上获得了内在的统一。这种统一并非外在的机械叠加，而是基于人类实践活动完整性产生的必然结果。随着人类实践广度和深度的不断拓展，科学精神与人文精神的融合将日益深化，最终在人的全面发展的历史进程中达到完美体现，从而实现真善美的辩证统一。这一过程既符合人类认识发展的客观规律，也体现了社会进步的价值追求，是历史必然性与主体能动性的有机统一。

人的全面发展理论及其对两种精神融合的内在要求

马克思主义人的全面发展理论是科学社会主义的重要内容。马克思指出，共产主义社会是“这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[4]。这一经典表述揭示了人的全面发展的本质特征和社会条件。人的全面发展包括人的劳动能力、社会关系、个性特征等多方面的发展，是人的本质力量的充分展现。马克思通过对资本主义生产方式的深刻剖析，系统批判了资本主义制度下人的异化与片面发展问题。他指出，“现代工业通过机器、化学过程和其他方法，使工人的职能和劳动过程的社会结合不断地随着生产的技术基础发生变革”[5]，即以大机器生产为标志的现代工业虽然创造了前所未有的物质财富，为人类解放和全面发展提供了客观可能性，然而在资本主义私有制的框架下，这种技术进步却走向了反面：分工的极端专业化使工人“终生固定从事某种局部操作”，沦为“局部机器的有自我意识的附件”。

只有在消灭了私有制和阶级对立的社会主义和共产主义社会，才能真正实现人的全面发展。这一观点为我们理解两种精神融合的社会制度条件提供了理论基础。列宁在领导社会主义建设实践中进一步发展了这一理论，强调“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”[6]。这一论述揭示了科学精神与人文精神融合对培养社会主义新人的重要性。毛泽东同志也指出，要培养“德智体全面发展”的社会主义劳动者，这体现了对人的全面发展的具体要求。人的全面发展对科学精神与人文精神的融合提出了内在要求。首先，全面发展的人既需要科学精神赋予的认识和改造世界的能力，又需要人文精神提供的价值指引和意义支撑。其次，科学精神与人文精神的分离会导致人的异化和片面发展，只有两者融合才能培养出完整的人格。最后，社会主义制度为实现这种融合创造了必要条件，因为社会主义的本质要求是促进人的全面发展。

新时代，习近平同志立足中华民族伟大复兴的战略全局，创造性地提出培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的重要目标。这一教育理念不仅继承和发展了马克思主义关于人的全面发展理论，更深刻体现了中国共产党对社会主义建设规律和人才培养规律的认识达到了新的历史高度。它要求我们在教育改革和社会实践中，必须坚持科学精神与人文精神的辩证统一：既要注重培养学生的理性思维、创新能力和实践本领，夯实科学素养根基；又要加强社会主义核心价值观教育，厚植家国情怀，培育健全人格和审美情趣。通过构建德智体美劳五育并举的教育体系，完善全员全过程全方位育人机制，我们正在为培养担当民族复兴大任的时代新人创设更加优越的成长环境，这既是新时代中国特色社会主义教育发展的根本遵循，也是实现人的现代化和社会全面进步的重要保障。

新发展阶段两种精神融合的现实必要性

当前，我国已进入全面建设社会主义现代化国家的新发展阶段，正在完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。在这一重大历史转型期，我们既面临着突破传统依赖粗放型发展模式的困境，又需要解决区域、城乡、收入分配等领域发展不平衡不充分的深层次矛盾，更要满足人民群众对民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面日益增长的美好生活需要。应对这些时代挑战时，不仅需要以科技创新和物质财富的增长为基础支撑，更需要人文关怀的价值引领和精神滋养。因此，深入探究科学精神与人文精神在新时代的深度融合问题，对于推动高质量发展、实现中国式现代化具有重要的理论价值和深远的现实意义。

随着中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经发生历史性转变，转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这一矛盾对科学精神与人文精神的有机融合提出了更为迫切的时代要求。传统发展模式过度注重经济增速和物质财富积累，在资源配置上倾向于“效率优先”，相对忽视了人的全面发展、社会公平正义与生态环境保护，从而导致了一系列结构性矛盾和系统性风险。要突破这一发展困境，就必须从根本上转变发展观念，在坚持科学理性的同时强化人文关怀，探索出一条兼顾效率与公平、协调物质文明与精神文明的新发展路径。

在贯彻新发展理念、构建新发展格局的历史进程中，科学精神与人文精神犹如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。创新发展既需要科学精神的探索勇气和求真态度，也需要人文精神的价值引导和伦理约束；协调发展既要运用科学精神的系统思维和精准施策，也要发挥人文精神的整体观照和平衡智慧；绿色发展既要依靠科学技术的突破创新，更要秉持“天人合一”的生态哲学；开放发展既需要全球视野的科学认知，也需要“和而不同”的文化包容；共享发展既要追求资源配置效率的最优解，更要坚守以人民为中心的价值立场。这种精神层面的深度融合，正是新发展理念的深层文化底蕴。

从文化建设的战略高度看，促进科学精神与人文精神的创造性融合，是建设社会主义文化强国的本质要求。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量，这种自信既源于科技创新能力的持续跃升，也植根于五千年文明积淀的人文精神。在人工智能、量子科技等前沿领域取得突破的同时，我们更需要弘扬“仁者爱人”的伦理传统、“天下为公”的价值追求。只有当冰冷的算法被注入温暖的道德血液，当科技创新被赋予人文情怀，才能培育出具有中国特色、中国风格、中国气派的先进文化，为中华民族伟大复兴提供磅礴的精神力量。

在解决具体社会问题方面，当代科技发展带来的伦理挑战日益凸显，迫切需要科学精神与人文精神的协同应对。人工智能的广泛应用引发就业结构变革并产生社会治理新课题，基因编辑技术的突破带来生命伦理的深刻反思，大数据算法可能潜藏价值偏见等问题，都在考验着社会的应对智慧。以基因编辑技术为例，它既展现了人类改造自然的科学伟力，也提出了“人类能否扮演上帝”的终极追问。只有在科技研发全过程注入人文关怀，建立完善的伦理审查机制，才能确保技术进步始终沿着造福人类的正确方向前行。

纵观世界现代化历程，一些先行国家在工业化进程中曾深陷科技与人文失衡的发展陷阱。工具理性的过度膨胀导致人的异化，功利主义的泛滥引发生态环境危机，这些深刻教训警示我们：现代化绝非简单的技术崇拜，而是物质文明与精神文明的协调发展。我国作为后发国家，具有独特的文化优势和制度优势，完全可以在现代化建设过程中，构建起科学精神与人文精神良性互动的创新生态。通过建立健全科技伦理治理体系，完善人文价值引领机制，我们一定能够走出一条不同于西方模式的人本化发展新路，为人类文明进步贡献中国智慧和中国方案。

社会主义制度下两种精神融合的实现路径

建立以人的全面发展为特征的社会主义制度是实现科学精神与人文精神融合的根本保障。社会主义制度消除了生产资料私有制造成的人与人之间的对立，为人的全面发展创造了社会条件。在这一制度框架下，科学技术的发展不再受资本逻辑的支配，而是服务于人的全面发展；人文价值的弘扬不再停留于抽象层面，而是体现在具体的社会关系中。

弘扬“以人民为中心”的发展理念是促进两种精神融合的价值基础。这一理念要求把增进人民福祉、促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点。在科技领域，这意味着科学研究和技术应用必须考虑人民的需求和利益；在人文领域，这意味着文化建设必须扎根人民、服务人民。习近平同志指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”[7]这一论述深刻体现了科学精神与人文精神在人民利益上的统一。

教育领域是实现两种精神融合的关键阵地。培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，需要改革教育体系，打破学科壁垒，促进科学教育与人文教育的融合。在课程设置上，应当注重科学课程的人文内涵和人文课程的科学基础；在教学方式上，应注重培养学生的批判思维和创新能力；在评价体系上，应构建多元化质量标准，避免单一的科学主义或人文主义倾向；在师资队伍建设上，要打造一支学识渊博、文理融合，既有精湛的专业素养又有深厚人文情怀的高素质复合型教师队伍；在高等教育的建制上，可以借鉴美国“文理学院”的某些做法：“重点培养艺术、科学、人文学科和社会科学领域的通识才能，旨在培育学生的多学科兴趣，批判性思维及解决问题的能力”“教育目标不仅仅是传授知识，更重在培养学生解决实际问题的能力、批判性思考、有效沟通及团队协作能力。”[8]

社会实践是检验两种精神融合成效的重要场域。应鼓励科技工作者关注社会问题，培养人文情怀；引导人文学者了解科技发展，增强科学素养。在科技创新中融入伦理考量，在人文研究中运用科学方法，促进两种精神在实践中的有机统一。特别是在解决重大社会问题，如环境保护、公共卫生、城市治理等方面，更需要两种精神的协同作用。在关乎国家、社会、民族未来等重大事项的决策中包容多方面意见，听取多方面声音，综合各方诉求，统筹各方利益，做到组织扁平化、决策科学化和社会效益最优化。

文化建设为两种精神融合提供了良好的社会环境。应大力弘扬科学家精神，宣传科技为民的先进事迹；同时，加强人文精神培育，传承中华优秀传统文化。通过文化产品、媒体传播、公共活动等形式，营造尊重科学、崇尚人文的社会氛围。特别要注重以人民群众喜闻乐见的方式传播科学知识和人文理念，使两种精神的融合真正深入人心。

政策制度是保障两种精神融合的长效机制。应完善科技伦理审查制度，建立重大科技决策的人文影响评估机制；加强科研诚信建设，反对学术不端行为；支持跨学科研究，鼓励科学与人文的对话合作。在法治层面，应健全促进科学技术进步和保障人文发展的相关法律法规，为两种精神的融合提供制度保障。

科学精神与人文精神的融合是人的全面发展的内在要求。马克思主义关于人的全面发展理论，为我们理解两种精神的关系提供了科学指导。在新发展阶段，面对实现高质量发展的时代任务，促进科学精神与人文精神的融合具有重要意义。

实现两种精神历史的、具体的融合，必须坚持社会主义制度，贯彻“以人民为中心”的发展思想，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。这一过程需要教育、文化、科技、社会等领域的协同努力，需要理论创新与实践探索的良性互动。

展望未来，随着我国社会主义现代化建设的推进，科学精神与人文精神的融合将不断深化，为人的全面发展创造更加有利的条件。这一融合不仅可以推动中华民族的伟大复兴，也可为人类文明进步贡献中国智慧和中国方案。

苏州经贸职业技术学院2023年度院级课题“科学精神与人文精神融合研究”（项目批准号：YJ-SZ2305）。

（作者单位：苏州经贸职业技术学院马克思主义学院）

参考文献：

[1]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集（第19卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.北京:人民出版社,1986.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.北京:人民出版社,1995.

[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.北京:人民出版社,2002.

[4]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集（第4卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.北京:人民出版社,1958.

[5]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集（第43卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.北京:人民出版社,2016.

[6]列宁.列宁选集（第4卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,编译.北京:人民出版社,1995.

[7]新华社.习近平等十八届中共中央政治局常委同中外记者见面[EB/OL].(2012-11-15)[2025-08-22].https://www.dzwww.com/2012/zheshinian/guojiapian/201211/t20121115_7678690.htm.

[8]搜狐网.美国文理学院深度解析！[EB/OL].(2024-02-22)[2025-08-22].https://www.sohu.com/a/759273797_546967.