朱赛乐 杨紫莹 朱坤泉

摘要：现以善琏湖笔文化为研究对象，探讨其文化基因激活现状及问题。湖笔作为浙江文化的重要符号，虽在文旅融合、文创开发和民俗活动等方面有所发展，但仍面临诸多挑战，如小镇旅游吸引力不足、文创产品质量参差不齐、文艺作品缺乏影响力、非遗传承困难等。研究指出，这些问题源于宣传不足、教育体系不完善、市场导向与文化内涵脱节等多方面原因，在此基础上，提出优化师徒传承、加强跨界合作、开展数字化转型等对策，强调文化基因激活可从供给侧突破，以此推动湖笔文化的可持续发展，实现文化传承与创新的良性互动。

中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《“十四五”文化发展规划》指出，要传承弘扬中华优秀传统文化和革命文化，坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，赓续中华文脉，构建中国文化基因的理念体系。浙江省在文化基因梳理挖掘、激活利用领域走在全国前列。2020年，浙江省文化和旅游厅启动“文化基因解码工程”，将优秀文化基因进行解码，打造浙江文化基因库。2021年，《浙江高质量发展建设共同富裕示范区实施方案（2021―2025年）》中提出，打造具有代表性的浙江文化符号和文化标识。文化标识建设可通过解码实现用码，以此激活文化基因。2024年，浙江省文化广电和旅游厅印发了《浙江省文化基因激活工程实施方案（2024―2026年）》，浙江省文化基因激活工程正式启动。“文化基因解码工程”和文化标识建设成为浙江文化建设的重要工程，为共同富裕示范区建设和中华民族现代文明建设铸魂塑形赋能。

善琏湖笔是一种极具地方代表性的文化体现，它以湖笔为显性载体，延伸出了多元化的文化形式。通过弘扬湖笔文化、发展湖笔产业、规划湖笔街区，浙江省正走出一条文化自信的精神共富路。根据浙江省公布的文化基因激活工程标志性项目培育名单，湖州“丝瓷笔茶”文化中具有代表性的湖笔还未入选，可见湖笔文化基因激活还有较大的提升空间。

善琏湖笔的文化基因分析

善琏镇是湖笔的发源地，也是湖笔文化基因的集中显示地。文化基因实例可分为物质文化实例和非物质文化实例。物质文化实例以物质形态存在，通过可触摸、可感知的实体展现、传播和延续；而非物质文化实例以非物质形态存在，并通过信仰、语言等文化形式，以及口头传说和行为实践体现与传承。物质文化实例的基因具有外显性，非物质文化实例的基因具有内隐性。因此，依据两类文化元素的不同特征，以外显性文化种群和内隐性文化种群划分文化片区的基因，构建谱系图。其中，外显性文化包括景观文化、艺术文化、生产文化、生活文化，内隐性文化包括历史人文和意识形态[1]。善琏湖笔文化涵盖外显性基因和内隐性基因，具有丰富的文化内涵，如图1所示。

善琏湖笔的文化基因激活现状

湖笔小镇受青睐，持续发展遇挑战

善琏镇积极探索文旅融合发展之路，成功打造特色小镇。湖笔制作技艺这一国家级非物质文化遗产和“中国民间文化艺术之乡”的美誉使善琏镇受到游客的广泛青睐。湖笔小镇以湖笔文化为核心驱动力，巧妙地将湖笔文化馆、湖笔一条街、永欣寺、蒙公祠、湖笔厂及含山风景区六大关键旅游节点串联成一条富有文化底蕴的旅游观光带。

近年来，湖笔一条街作为具有代表性的文化街区，其发展势头有所放缓。目前，湖笔小镇仅有少数制笔作坊，这些作坊多以流水线加工方式制作湖笔。此外，善琏湖笔行业并未形成龙头企业，湖笔小镇的旅游吸引力不足，在一定程度上制约了其可持续发展。

创新驱动显成效，产品质量成短板

从文创角度看，湖笔在创新方面取得了一定成效。一是非遗技艺的融合，将景泰蓝制作工艺与毛笔杆制作相结合，创造了独特的产品；二是外观独具匠心，在中国湖笔文化馆内，珍藏有一支竹笛外观的湖笔，通体乌色，极具古意；三是用法的蜕变，为了迎合大众的书写习惯，发明了储墨式笔头，这种笔在造型上与钢笔相似，笔头仍为毛笔的形制。

这类具有较高审美价值和实用性的文创产品价格偏高，市面上流通的数量较少。而另一类文创产品虽然更受市场欢迎，但质量有待提升。

民俗活动为主导，高质量作品匮乏

在善琏镇，湖笔的文艺模式与蒙恬会密切相关，它是当地一项极具历史特征的民俗传统。每年农历三月十六和九月十六，四方笔工云集蒙公祠隆重祭祀笔祖，举行盛大的“蒙恬会”。“出会”时，笔工抬着蒙恬、卜香莲的神像以及各式兵器，游街绕道数十里，鸣锣敬香，以示纪念[2]。在文艺发展模式上，湖笔文化保留传统，并在现代社会留下了浓墨重彩的一笔。

此外，以“湖笔西施”钱爱康为代表的文艺工作者在湖笔的文艺创作方面做出了突出贡献。2009年，钱爱康在善琏湖笔小镇建立了手工作坊，创办了湖笔品牌“天健”。在经营之余，她钟情于创作与传统手艺人有关的散文、诗歌，在《百年红妆》中记录了不同手艺人的故事。此外，她还在学校里开展“非遗传承”课堂，讲解湖笔基础知识。虽有学者参与湖笔相关文艺创作，但高质量作品数量仍较少，舞台剧、戏曲等文艺作品大多知名度不高，湖笔文艺创作产出仍需提升。

教学模式呈双向，非遗传承遇困境

目前，湖笔仍遵循传统“师徒传承”模式，其后备力量发展不足，面临传承困境。同时，湖笔缺乏系统性教育，从业人员老龄化严重。

虽有研学类教育方式，但往往仅呈现制作工序。湖笔制作有十二道大工序，做精一道工序至少需要三年时间沉淀，而制笔行业中大多数人只学习了皮毛，真正掌握技术的老师傅又精力有限。湖笔的精工技艺面临失传，成为当下最为严峻的问题。

善琏湖笔文化基因激活存在的问题

宣传薄弱与设施缺乏，依赖政府难自强

第一，文旅宣传力度不足。近年来，善琏湖笔小镇宣传推广不足，游客稀缺，文旅产业发展受限。善琏湖笔小镇在宣传推广方面存在明显短板，其丰富的文化旅游资源尚未得到充分发掘与推介。

第二，旅游经营模式受限。善琏湖笔小镇旅游配套服务设施不足，住宿与餐饮选择有限，且地处偏远，交通不便，影响了游客到访。同时，旅游经营模式单一，主要依赖湖笔一条街的店铺销售，缺乏多样化体验。

第三，政府扶持依赖较高。善琏湖笔小镇在文化旅游发展方面对政府扶持的依赖程度较高。在节假日期间，小镇通过举办文化旅游活动，实现了游客数量的急剧增长。然而，在未举办类似活动的时段，由于缺乏持续性的活动策划与执行，游客流量出现了大幅度缩减。

消费决策影响市场变迁，工序原料影响质量

第一，消费决策影响市场。湖笔文创设计虽在雕刻技艺等方面有所创新，但市场吸引力依然不强，年轻受众基础薄弱。消费者偏好与商家决策的双向影响，致使市场上部分文创产品质量不佳。一些商家为追求销量采取薄利多销策略，可能降低产品质量，引发“劣币驱逐良币”的风险。

第二，“换皮”行为。受消费者偏好驱动，部分商家在维护湖笔品牌形象方面投入不足，通过牺牲产品质量以迎合市场需求。一些湖笔厂存在代加工行为，低价购入源自江西的毛笔进行再加工处理，并以湖笔的名义进行销售。

第三，羊毛材料品质下滑。由于湖州市域内缺乏大规模的牧羊场，湖笔生产商不得不依赖人工饲养以获取羊毛。然而，人工饲养产出的羊毛质量通常不如天然草场放牧所产羊毛，致使湖笔品质有所下降。

大众文艺缺团队，激励措施尚未全

第一，多元化文艺团队缺失。当前，湖笔文化片区的文艺产出主要依靠传统民俗活动和个别文艺工作者的创作，但整体数量有限，市场影响力较弱。游客自发的短视频打卡等作品质量不稳定，且缺乏专业团队和人才支撑，导致难以形成持续的文化影响力。

第二，文艺类激励措施存在局限。当地政府每年投入200万元用于扶持湖笔产业发展，但资金使用主要集中在湖笔创意大赛的奖励及传承人的激励方面，缺乏针对文艺创作人才和团队的专项激励措施。善琏镇尚未构建起支持文艺作品创作、展示和推广的综合平台。

资源体系待完善，教育模式缺创新

第一，教育资源体系不完善。湖笔文教发展滞后的核心在于体系不完善，专业文化教育机构稀缺，制约文化深度体验；同时，技艺传承面临断层危机，传承人老龄化严重，青年从业者不足。

第二，教育模式创新性不足。现有的文教形式主要局限于传统的师徒传授模式以及推动湖笔进校园的初步尝试。然而，面对不断变化的受众需求，传统模式显得力不从心。大众对湖笔的了解往往停留在理论层面，这进一步限制了湖笔文化的传播与普及，使得湖笔文化难以在年轻群体中形成广泛的影响力。因此，加大教育资源投入与创新教学模式成为推动湖笔文教发展的关键。

善琏湖笔的文化基因激活对策

人才培养与社会参与

第一，优化师徒传承制度。为解决湖笔制作技艺传承人减少的问题，应鼓励和支持老一辈手艺人与年轻学徒结对，通过师徒传承的方式，将传统技艺代代相传。政府和企业可以设立专项基金，为师徒传承提供资金支持，确保技艺传承的连续性和完整性。此外，鼓励湖笔生产经营者与高等院校、科研机构加强技术交流与合作，共同开展“研培”计划，开设湖笔制作专业课程，提升非遗传承人的实践水平[3]。

第二，鼓励社会力量参与。湖笔行业的发展需要激发民间保护的积极性，将技艺传承纳入社会教育体系[4]，如加强与教育机构的合作，开设湖笔制作兴趣班等。同时，激发年轻群体对湖笔文化的兴趣，举办相关文化节和技艺展示活动，提高湖笔品牌知名度，增强公众的认同感和自豪感，为技艺传承打下坚实基础。

跨界合作与产品创新

第一，鼓励跨界创意设计。通过跨界合作，将现代设计理念与传统技艺相结合，开发富有创意和文化内涵的湖笔产品。鼓励湖笔生产企业与设计师、艺术家合作，开发创意产品。结合生肖、历史典故、书画艺术等元素，满足不同消费群体的需求。推动湖笔产业与书画、丝绸、茶叶等特色产业融合发展。在尊重传统的基础上，注重文化创新与产业融合，不断提升湖笔的品质和附加值。

第二，加强质量监管与品牌建设。湖笔产业应坚守“三艺四德”，传承好这一招牌。工厂可以引入先进的设备和管理理念，加强质量监管，确保产品符合高标准，提升品牌知名度和市场竞争力。监管部门需要加大对湖笔生产企业的监管力度，引导制定合理的定价策略，确保产品质量符合标准和消费者需求。

文化旅游与生态环境保护

第一，优化文化旅游模式。推动湖笔文化与旅游产业的深度融合发展，通过研学体验、亲子游等方式丰富旅游产品，加强与其他景区的合作与交流。为吸引游客，景区需改善基础设施条件，提升旅游体验。在推动湖笔文化与旅游融合发展的进程中，可以充分发挥“笔船”“文笔塔”等湖笔文化基因标识的作用，通过复原笔船风貌、设置游览项目，提升游客与湖笔文化的互动体验。

第二，加强生态环境保护。湖笔制作原料多取自自然动物毛发，因此，应加强生态环境保护，实施退耕还林等措施，保护优质原料来源。同时，加强对当地工业生产企业的环保监管，减少对环境的污染和破坏，确保生产过程符合环保要求，推动湖笔产业的可持续发展。

数字化转型与文创产品开发

第一，打造数字化文旅景观。打造数字化文旅景观，提供个性化旅游线路规划、景点实时信息推送、在线预订与支付等便捷服务。同时，可以利用AR技术，在湖笔文化旅游景区内设置虚拟导览、互动体验等项目，实现各类资源的高效整合与共享[5]，让游客在游览过程中获得更加丰富、有趣的体验。

第二，开发现代化文创产品。开发符合现代审美的文化创意产品，将湖笔文化元素融入现代生活。对于湖笔文化而言，可以通过虚拟现实、增强现实等现代信息技术，使学习者身临其境地感受湖笔制作的每一个精细环节，从选材、制作到成品展示，全方位了解湖笔文化的精髓。通过数字化平台开展在线教学、互动问答等活动，可以激发学习者的学习兴趣，提高其参与度，进一步推动湖笔文化的传承与创新，促进湖笔文化的广泛传播和创新发展。

非遗的保护与发展问题或许并非仅源于消费端，更可能源于供给端的瓶颈。保护地域性品牌不能仅依靠广泛推广，还需关注供给侧，找到核心问题并予以解决，从而保障非遗的可持续传承与文化基因激活。善琏湖笔文化的传承与发展不仅是地域文化的振兴，更是中华文化基因延续的体现。在新时代背景下，湖笔文化基因的激活需从多维度发力，转变传统思维，结合现代科技与市场需求，实现文化与经济的双赢。通过完善教育体系、创新传承模式及加强品牌建设，湖笔文化有望在数字化浪潮中焕发新的生机，成为浙江文化走向全国乃至世界的重要名片。

2024年浙江省大学生科技创新活动计划（新苗人才计划）（1150KZN0224022G）；浙江工商大学校级大学生创新创业训练计划项目（CX202420017）。

（作者单位：浙江工商大学）

参考文献：

[1]李勇,杨思敏,刘沛林,等.历史文化名镇文化基因的提取与可视化――以靖港古镇为例[J].中国历史地理论丛,2023,38(03):60-68+113.

[2]姚丹,朱晓琳.善琏笔业制售的节令民俗与信仰考察[J].装饰,2016(11):85-88.

[3]韩成艳,高丙中.非遗教育的实践创新与理论认识[J].民俗研究,2024(05):44-51+158.

[4]黄永林.非遗传承主体和保护主体的责任与协同[J].民俗研究,2024(06):12-19+153.

[5]刘楠.以数字经济为支撑的景区体验式营销模式研究[J].商展经济,2024(18):71-74.