张伟

摘要：在数字化与文化多元时代，“文物演我”在青年群体中风靡。现通过符号互动理论剖析发现，青年群体通过线上表情包、短视频，以及线下模仿秀、cosplay等进行符号互动，其动因源于自我表达与社交认同需求。这一现象对社会文化反哺效应显著，在文化传承层面激发活力、创新方式；在文化传播层面拓展渠道、优化内容；在社会凝聚力层面促进群体交流、增强民族文化自信，深刻影响着社会文化的发展走向。

当前，在数字化浪潮与多元文化交融的时代背景下，一种别具一格的文化现象――“文物演我”正在青年群体中风靡。在社交媒体平台的信息海洋中不难发现，各类平台上充斥着青年群体独具匠心的创意表达：微博热搜常被青年们制作的文物表情包占据，那些以文物为原型，通过添加搞怪文字、夸张表情的表情包，在聊天对话框中频繁出现，成为青年们独特的情绪代言；抖音、哔哩哔哩等视频平台更是成为这一现象的“孵化基地”，青年们以“三星堆青铜面具”为灵感源泉，创作了一系列令人捧腹的搞怪舞蹈视频，舞者面戴形态各异的青铜面具仿制品，配合动感的音乐节奏扭动身姿，将历史的厚重与现代的活泼完美融合，视频点赞量动辄数以百万计，引发全民围观与热议，使得这一原本小众的文博领域话题迅速破圈，成为社会焦点。这一现象背后的研究意义深远非凡。习近平总书记指出，“青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列”[1]。青年作为社会发展进程中的先锋力量，始终站在文化潮流的前沿，他们的一举一动、一言一行都体现了塑造未来社会文化走向的巨大潜能。

青年群体的“文物演我”符号互动实践剖析

互动形式呈现

1.线上平台

在互联网构筑的虚拟世界中，青年群体充分发挥了自己天马行空的想象力，将文物元素与数字媒体特性有机融合，创造了丰富多样的互动形式。社交媒体平台成为他们施展创意的广阔舞台。以微博为例，热门话题“#文物模仿秀#”持续高热，青年们纷纷上传自制的文物表情包，从商周青铜器上神秘威严的饕餮纹，到清代瓷器上精美细腻的花鸟图，皆被巧妙提取、重新演绎。他们或为古老的文物图案配上当下流行的网络热词，如“我太难了”“奥利给”“小小新学期拿捏”，使其摇身一变成为精准传达当代青年情绪的趣味符号；或利用图像处理软件，将自己的照片与文物进行创意拼接，实现与文物同框，以新奇视角呈现历史与现代的碰撞。

2.线下活动

脱离虚拟网络，回归现实世界，青年群体的线下活动同样精彩纷呈。博物馆作为文物的栖息之所，近年来积极响应青年文化需求，举办了各类别开生面的活动。其中，青年文物模仿秀备受瞩目，参与者们身着精心制作的文物主题服装，从汉服到唐装，再到民族特色服饰，以“活态传承”理念复现历史图景。他们或是模仿文物造型进行展示，或是模仿古代人物的仪态举止，举手投足间尽显古风古韵。在一场以“秦汉文物”为主题的模仿秀中，有的青年模仿秦始皇兵马俑的站姿与神情，身姿挺拔、目光坚毅，将秦军的威武之气展现得淋漓尽致；有的则模仿汉代仕女俑的温婉姿态，轻移莲步、婀娜多姿，让人仿若穿越回古代的繁华市井。

互动动机探究

1.自我表达需求

青年群体处于人生探索与个性塑造的关键时期，内心怀揣着强烈的表达欲，渴望向外界展现真实的自我。文物作为独特的文化符号，承载着丰富的历史信息与多元的审美意趣，恰好为他们提供了绝佳的表达载体。对于热爱传统文化、追求精神内涵的青年而言，选择以文物为素材进行创作，是彰显个人品位与价值取向的有力方式。例如，一位热衷于古代书法艺术的青年，可能会将王羲之《兰亭集序》中的书法元素融入自己的社交媒体头像，或制作成专属表情包，以此表达自己对古典文化的钟情。

同时，在快节奏的现代生活中，青年们面临学习、工作、社交等多重压力，需要寻找宣泄情绪的途径。此时，幽默化、趣味化的文物演绎便成为他们缓解压力的良方。他们通过将文物形象进行夸张变形，赋予其搞笑的动作、表情或对白，以诙谐调侃的方式抒发内心的烦闷与无奈。例如，将一尊表情严肃的佛教造像制作成“佛系青年”表情包，配上“看淡一切”“随缘吧”等文字，既表达了对当下流行文化的呼应，又巧妙地释放了生活压力，让自己在轻松一笑中重新积蓄前行的力量。

2.社交认同追求

人类作为社会性动物，天生具有融入群体、寻求认同的本能，青年群体更是如此。在社交网络日益发达的今天，线上社交成为青年人际交往的重要阵地，而共同的兴趣爱好则是维系社交关系的纽带。“文物演我”现象的出现，为青年们创造了全新的社交话题与兴趣圈子。当一位青年在微博上分享自己精心制作的文物短视频，并收获大量点赞、评论与转发时，他不仅可以感受到自身创作的价值，更重要的是能够获得来自同好群体的认可与接纳，从而更好地融入以文物爱好者为核心的社交圈子。

此外，在线下活动中，青年们通过参与文物模仿秀、cosplay等活动，结识志同道合的朋友，拓展社交人脉。在共同筹备活动、探讨文物知识、交流创作心得的过程中，彼此之间的情谊逐渐加深，形成紧密的社交群体。这种基于共同兴趣的社交关系，相较于传统社交模式，更加稳固且富有活力，为青年们带来归属感与安全感，让他们在追求个性的同时，也能找到心灵的栖息之所。

互动过程解读

青年群体在“文物演我”实践中的互动过程充满了意义的构建与重构。

首先，青年作为符号的使用者与创造者，对文物符号进行初始的认知与解码。他们通过学校教育、课外阅读、博物馆参观等途径，得以了解文物的基本外观特征、历史年代、用途以及背后蕴含的文化意义。例如，在学习中国古代史课程时，了解到唐代三彩釉陶器以其绚丽多彩的色泽、生动逼真的造型，反映了当时繁荣昌盛的社会风貌与开放包容的文化氛围。

其次，青年们结合当下社会语境与个人心境，对文物符号进行重新编码，赋予其全新的象征内涵。在网络流行文化盛行、个性化表达备受推崇的今天，青年们将文物原本庄严肃穆的形象与现代流行元素相结合。以“马踏飞燕”为例，这件原本象征古代中国匠人天马行空的想象力与高超艺术造诣的文物，在青年群体的二次创作中，被赋予了快乐、灵动、俏皮的新含义。他们制作了各种“马踏飞燕”表情包，如让飞燕做出搞怪表情，或为奔马叠加动感音画特效，这些趣味形象在日常聊天与社交分享中广泛传播，使这一文物形象在新时代焕发生机，成为青年群体表达情绪、传递信息的热门符号。

对社会文化的反哺效应

文化传承层面

1.激发传统文化活力

青年群体热衷于“文物演我”，这种热情如同星星之火，点燃了传统文化复苏的燎原之势。以往，文物大多只是“收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字”[2]，虽散发着历史光辉，却与大众日常生活存在隔阂。然而，青年们凭借对新潮流的敏锐嗅觉和对传统文化的热爱，通过模仿、创作、再造等方式，让文物从高冷的“神坛”走入民间。以故宫文创为例，故宫博物院精准捕捉到青年群体对文物的热情，推出一系列以故宫文物为蓝本的文创产品，从朝珠耳机到故宫口红，再到“奉旨旅行”行李牌等，深受青年群体的喜爱，掀起了抢购热潮。这些文创产品不仅具有实用价值，更重要的是承载着文物背后的历史文化信息，能让青年在使用过程中自然而然地接触、了解并喜爱故宫文化。同时，青年们在社交媒体上对这些文创产品的分享，进一步扩大了故宫文化的传播范围，让更多的人知晓故宫文物，使古老的故宫文化在新时代焕发生机和活力。

2.创新传承方式

青年群体作为数字时代的主力军，掌握了先进的技术手段，拥有开放创新的思维模式，他们为传统文化的传承开辟了全新路径。与传统的课堂讲授、书本阅读等说教式传承不同，青年们将文物传承与现代科技紧密结合，利用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）技术，构建了沉浸式的文物体验场景，让观众足不出户就能身临其境地感受文物的魅力。其中，“数字博物馆接触是促成青年传统文化认同的有力途径”[3]。例如，部分博物馆推出由青年团体打造的线上VR展览，不仅能让观众通过手机即可360度全方位观赏文物细节，还能通过互动操作了解文物的制作工艺、历史背景等知识。这种全新的体验方式突破了时间与空间的限制，极大提高了公众对文物的兴趣和参与度。

文化传播领域

1.拓展传播渠道

以往，文博宣传主要依赖电视纪录片、报纸专题报道以及博物馆实地讲解等传统渠道，传播范围和受众范围都较为有限。而青年群体主导的社交媒体传播彻底打破了这一局限，凭借社交媒体强大的社交裂变能力，形成了病毒式传播。青年们在各大社交媒体平台上分享文物相关内容，借助平台的算法推荐机制，这些内容能够精准触达不同年龄、地域、兴趣的人群。以河南博物院“奇妙夜”系列短视频为例，青年创作者们通过拍摄夜晚灯光下博物馆的奇幻景象，展示文物在特殊光影效果下的神秘美感，辅以富有感染力的音乐和生动解说。这类视频一经发布便在网络上迅速走红，不仅让河南博物院的知名度在短时间内大幅提升，文物文化也借此机会传播至更广泛的人群，由此让那些原本对文博知识无感的群体也开始关注文物、走进博物馆。

此外，青年们自发组织的线上文物交流社群也成为文化传播的重要阵地。这些社群集聚了来自五湖四海的文物爱好者，他们在群里分享文物收藏心得、最新考古发现、文创产品资讯等，形成了活跃的文物文化交流圈。通过成员之间的口口相传、互相推荐，进一步扩大了文物文化的传播范围，让更多人得以了解文物的魅力，为文博事业的发展开拓了新天地。

2.优化传播内容

青年群体深谙当下大众的阅读习惯与审美偏好，在传播文物文化时，巧妙融入流行元素，将晦涩难懂的文化知识转化为通俗易懂、引人入胜的内容。他们制作的科普文物历史动画短视频，便是这一优化策略的直观呈现。在这些动画短视频中，文物被赋予了可爱的卡通形象，通过有趣的对话、生动的情节，讲述文物的身世之谜、流转历程以及蕴含的文化价值。例如，在一个讲述“唐三彩”的动画短视频中，主角是一个俏皮可爱的唐三彩小马俑，它以第一人称的视角，带领观众穿越到唐代，见识当时繁华的长安街市，并讲述自己的制作过程以及历经了怎样的沧桑变迁，最终来到博物馆与大家见面。这种兼具知识性和趣味性的呈现方式，显著提升了大众对文物文化的接受度，使文物知识能够更顺畅地走进千家万户。

此外，青年们还擅长运用网络热词、流行梗解读文物。例如，用“颜值担当”形容造型精美的文物，用“宝藏男（女）孩”比喻那些具有深厚历史文化内涵的文物，让文物瞬间变得亲近可感，拉近了与大众的距离，使文物文化更加深入人心。

社会凝聚力构建

1.促进群体间交流

“文物演我”现象为不同地域、社会背景的青年搭建了一座沟通的桥梁，打破了诸多隔阂，形成了共同的文化话题。在互联网的虚拟空间中，来自繁华都市的青年与偏远地区的青年，因为对同一件文物的喜爱，能够相聚在社交媒体的评论区，分享各自的见解与感悟。例如，当陕西历史博物馆的“葡萄花鸟纹银香囊”走红网络后，各地青年纷纷围绕其精美的工艺、浪漫的历史故事展开讨论。城市青年凭借丰富的参观经验，分享自己在博物馆实地观赏时的震撼感；乡村青年则从传统文化传承的角度，讲述家乡类似手工艺品的制作传统，双方相互学习、取长补短，在交流中增进了对彼此的了解与尊重，消除了因地域、社会背景差异带来的认知鸿沟，促进了社会和谐。

线下的文物主题活动同样发挥着凝聚人心的作用。例如，在一场全国性的文物展览现场，不同背景的青年们齐聚一堂，他们因共同的兴趣爱好而结缘，在欣赏文物的过程中交流互动，分享各自的文化背景与生活经历，结交新朋友、拓展社交圈，让原本陌生的个体由文物紧密相连，形成充满活力的社会群体。

2.增强民族文化自信

青年对本土文物文化的热情演绎，唤醒了国人深藏心底的民族自豪感。当看到青年们身着以汉服为基础设计的文物主题服装，在国际舞台上展示中华优秀传统文化的魅力时，国人心中能够涌现对中华民族悠久历史和灿烂文化的强烈认同感。例如，在一些国际文化交流活动中，中国青年组成的汉服社团通过展示文物复原服饰、表演传统礼仪舞蹈等方式，向世界传递中国文化声音，赢得了国际友人的尊重与赞誉，这让国人深刻认识到本土文化的独特价值，进而从心底坚定文化自信。

同时，青年们对文物的深入挖掘与传播，让更多人了解到中国古代文明的辉煌成就。从古老的“四大发明”到精美的丝绸瓷器，从雄伟的古建筑到深邃的哲学思想，这些文物所承载的历史记忆，让国人意识到中华民族在人类历史长河中的卓越贡献，进而激发其为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的精神动力，为社会发展注入强大的精神力量。

通过对青年群体“文物演我”这一独特符号互动实践的深入探究，可以清晰地看到其丰富多元的呈现形式、深层驱动的互动动机，以及对社会文化产生的广泛而深远的反哺效应。

在互动实践层面，青年群体借助线上社交媒体与线下实体活动双轨并行，充分释放创意。线上，他们通过表情包、短视频等数字化创作，让文物形象焕然一新，成为网络社交中的热门符号；线下，博物馆内的模仿秀、cosplay活动使青年们得以沉浸式体验文物魅力，将历史与现实紧密相连。从互动动机来看，自我表达需求促使青年群体借助文物展现个性、宣泄情绪，社交认同追求则让他们在文物互动中寻得志同道合的伙伴，融入充满活力的社交圈子，二者相辅相成，推动“文物演我”现象持续升温。

此外，反哺社会文化方面的成效斐然。在文化传承层面，青年凭借自身对潮流的敏锐感知与创新能力，激活了传统文化的“一池春水”，不仅使文物以文创产品、趣味内容的形式融入日常生活，还通过科技赋能、故事讲述等手段革新传承方式，让传统文化生生不息。在文化传播层面，社交媒体成为青年传播文物文化的有力“扩音器”，既拓展了传播渠道，精准触达多元群体，又优化了传播内容，用流行元素包装知识，让文物文化“飞入寻常百姓家”。在社会凝聚力层面，“文物演我”打破了地域、阶层壁垒，不仅促进了青年群体的交流互动，凝聚人心，还在国际舞台上彰显了中华优秀传统文化的魅力，增强了民族文化自信，为社会发展注入强劲精神动能。

（作者单位：中共深圳市光明区委党校）

参考文献：

[1]习近平.论党的青年工作[M].北京:中央文献出版社,2022.

[2]习近平谈治国理政（第1卷）[M].北京:外文出版社,2014．

[3]韩博,刘嘉琪.基于数字博物馆接触的青年传统文化认同[J].新闻与传播评论,2025,78(01):46-65.