摘要：现以“忠信”“恭孝”“德礼”同构新时代大学生家国情怀三重视域的核心思路下，将四川名人家风提炼归类，以“三苏”、刘光第和欧阳修为代表的四川忠信家风深化爱国情怀，以李密、杨慎为代表的四川恭孝家风树立家庭文明新风，以诸葛亮、陆游为代表的四川德礼家风涵养健全人格，为新时代四川家庭家教家风建设构建家校合作的特色建设环境。

四川作为中华优秀传统文化的重要发源地，在历史上留下众多注重家风的名人，而高校文化建设影响着大学生身心健康和高校的高质量发展。由于社会对四川特色家风资源开发不够，家庭内部家风教育不成体系和大学生自身疏于践行等原因，导致高校在文化建设上出现了大学生家国情怀淡薄的一系列困境。因此，有必要将四川名人家风融入高校文化的建设。
一、四川先贤家风融入高校校园文化建设的必要性与可行性
（一）必要性
文化强国指引文化强校，党的十九届五中全会明确提出了把“建成文化强国”作为2035年基本实现社会主义现代化远景目标之一。文化强校推动文化强国，对于大学生，文化强校有利于培养文化自信心与历史自豪感。对于高校教师，文化强校可在专业学术研究氛围上补强传统文化氛围，有利于教师的继续自我教育。对于学校，文化强校有利于形成校园文化名片，有利于自主探索文化育人路径，整体提升高校精神建设成果，实现高校的高质量发展前景。
（二）可行性
建设优秀家风是弘扬传统文化。家风的内容丰富了传统文化的时代视域，引领家庭成员认同社会主义核心价值观，利用现代化手段建设社会主义新时代家风。家风的特点强化了传统文化的作用，所谓耕读传家久，诗书继世长。家风核心与社会主义核心价值观相通。家风的核心要义在利国利家，可见先贤提倡的优良传统与社会主义核心价值观的国家、社会、公民三个层面相通，共同诠释了“家国同构”的家兴国泰、国泰民安。
二、四川先贤家风融入高校校园文化建设的困境及成因
（一）困境：高校课内外教育欠缺家风融合
课内缺少与家庭教育的结合点。笔者面向大学生随机发放调查问卷，收回的1200份有效问卷显示，高校专业课难以涉及传统文化，如图1所示；思政课对家风文化涉及不够，如图2所示；尚未将思政价值元素与家风元素系统对应形成专题，如图3所示；课外学生活动倾向形式主义，形式大于内容，结果重于实践过程，如图4所示。

图1 专业课中涉及传统文化讲授情况（作者自制）图2 思政课中涉及家风家教的讲授情况（作者自制）

图3 平时学习传统家风专题的机会情况（作者自制）图4 课外学生活动形式主义倾向情况（作者自制）
（二）成因：社会、家庭、个人的不足
第一，社会对家风资源开发不够。四川家风学术研究体系尚未形成多地共建。2020年四川历史研究院主办的巴蜀家风家训学术研讨会在南溪召开，以此为范，四川其他地域共同参与建设家风学术研究体系在未来大有可为。四川举办的家风常规固定活动尚在形成中，未来的常规固定家风建设活动大有可期。四川现有家风主题活动吸纳人群存在局限，如四川15处家风主题展馆主要吸纳的是本地的参观人群，尚未形成规模化的积极互动的良好交流格局。
第二，家庭内家风教育未成体系。根据收回的1200余份有效问卷显示，家庭中缺少祖先流传下来的家风文本，超过半数的大学生家中尚无古人先贤家风家训类书籍，父母长辈忽略了针对孩子性格特点树立家风，父母长辈的不良言行对孩子成长影响较大。
第三，大学生自身疏于践行家风。根据收回的1200余份有效问卷显示，大学生以加分为目的参加校园活动，无心受到深度价值观教育，大学生在大学多元化思想下远离家庭环境的管束，忽略了所受的家教，大学生心态与行为都比较浮躁，既缺乏学术研究的书卷气，也缺乏阅读传统典籍的习惯与能力，并且进入大学后传统典籍阅读情况堪忧。
三、四川先贤家风融入高校校园文化建设的路径
（一）新时代大学生家国情怀三重视域同构
1.忠信――弃不忠愚忠讲精忠，奠立志创业之基
《易・乾》有云“君子进德业，忠信所以进德也。”大学生作为高校文化建设的主体与践行者，不可不忠。而同样是忠，愚忠与精忠的区别不一定在于知识学问多少或敬业苦干与否，是看在关键时候的立身行事是否符合大义、利于万民。故新时代大学生即应有群众观念，以人为本，坚持正义、维护国家，而非贪图权势，热衷小团体。
2.恭孝――弃不孝愚孝讲恭孝，树立身养德之本
孝文化被《孝经》称为“诸德之本”，起源可推至舜的时期，形成于商周，在孔子时代得以发展，受汉武帝重视，在魏晋南北朝时期进一步深化，在民间具有深厚的文化基础，故大学生不可不孝。其次不可愚孝，比如不论原则盲目服从会影响大局，或者不顾实际一心满足父母，以牺牲个人身心健康为代价，会影响社会的安定秩序。《论语》有言：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”故新时代大学生应恭孝，即对父母的孝顺要有恭敬心。《孝经》提出“不骄、不乱、不争”的“三戒”，对新时代标榜个性的大学生也有巨大的教育意义。
3.德礼――弃庸礼旧德讲贤礼宜德，养向上向善之风
《论语》有言：“道之以德，齐之以礼。”文化建设的过程是对流传的古籍去浊扬清，弃庸礼旧德讲贤礼宜德，与新时代结合发展的过程。例如，《弟子规》中“路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余”过于强调尊卑观念，偏离了人与人在社会中正常的相处轨道。再如，“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”过于强调顺从顺服，不适合当下代际之间的相处状况。故新时代大学生应讲德礼，即互相尊重彼此的生活方式，保持距离感，在家庭关系中不要强人所难，以免激化矛盾，危害社会稳定。
（二）以四川忠信家风深化大学生爱国情怀
1.“三苏”家风之“六事”
苏轼《谢除两职守礼部尚书表》有言：“其要不出六事：一曰慈，二曰俭，三曰勤，四曰慎，五曰诚，六曰明。”这既是为君之道，也是为官之道，更是为人之道。苏轼终身关心民生疾苦，尽力为人民多办事、办实事、办好事，这是他从政四十年坚持的清廉、正直、勤政、爱民精神的外化，这又以苏轼的父亲苏洵和母亲程氏为苏家营造的立志勤学、自强不息的家风为源泉。由此可见，第一，大学生应以“慈”深化群众观。以慈善奉献群众，以睦邻、助人、惠众的慈爱团结群众。第二，以“慎、诚、明”自立自强。曾国藩谓慎独乃人生第一自强之道，大学生应做到克己慎独，明善诚身。
2.刘光第家训之思欲为世有用显扬先人
中国近代史上爱国主义的代表人物刘光第，因伯父刘宗汇对自己长期的家族史的教育，对祖先形成了深厚的崇敬与怀念之情。思欲为世有用显扬先人的家风培育了刘光第报效国家的志向，在国家内外交困的艰难时刻，刘光第冒死冒险上书光绪，后来投身于戊戌变法英勇献身。由此可见，第一，大学生应培养历史使命感，重视祭祖的严肃庄重，尊重先烈英雄。第二，大学生应培养社会责任感，在自己的能力范围内最大限度结合社会的需要。大学生的应用奉献的自我认同感来提高为社会服务的自觉性，实现为世有用。
3.欧阳修家风之勤政敬业
欧阳修四岁丧父，母亲郑氏不畏孀居谋生的艰难困苦，在家以七贤图挂墙教育欧阳修。欧阳修后作《七贤画序》，一生坚持勤政敬业、恪守清贫的作风。由此可见，大学生应第一，树立正确就业观、名利观。大学生应将服务意识和大局意识放在第一位，就能正确看待今后的职位和更长远的前途，进而能够用辩证的观点理解得与失。第二，培养底线思维。底线思维是在中华优秀传统文化继承发展出的思维能力，具有高度的哲学智慧，提醒大学生要从矛盾双方一分为二地看待事物，勤政敬业，安然自若，恪守清贫。
（三）以四川恭孝家风缓解大学生家庭冲突
1.李密家风之《陈情表》
李密的祖母刘氏九十六岁高龄，年迈多病，李密以《陈情表》详细陈述了家庭情况，恳请晋武帝同意其暂不赴诏，回报祖母刘氏数十年养育自己的大恩，同时感谢朝廷的知遇之恩，一片孝心令人动容。后刘氏去世，李密守孝完毕后入仕为官，敢作敢为不畏强权，得到百姓的拥护。由此可见，第一，大学生应知恩。不能以为一切是理所当然，在与家庭成员相处中时应常怀感恩之心。知恩也是责任意识的体现，有利于培养大学生的家庭责任感。第二，大学生应必图报。“能养”是孝的三重含义之一，即使自己尚无物质基础，也应用自己养成的品德给父母提供一个有幸福感的精神氛围。
2.杨慎家风之“四足”
杨家是书香世家，杨慎是明代四川唯一的状元，三大才子之首。自杨慎祖父杨春起，一门四世共出七位进士、四位举人、一位贡生，人称“一门七进士，宰相状元家”。杨慎于被流放云南的前夕与妻子告别时亲笔所写“四足”家训，从居所、食物、娶亲、教子四方面强调了杨氏家风，如“只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。”由此可见，第一，大学生应对家庭原生环境有知足的心态，做到尊亲孝顺、敬偶持家。第二，大学生应养成理性的消费观，恪守本分不贪求。
3.杨慎家风之临终遗训
杨慎临终时以“临利不敢先人，见义不敢后身”作为自己一生的总结，并以此告诫子孙后代要重义轻利。义利之辩是中国哲学史上长期存在的问题，涉及到道德修养与物质利益的权衡取舍。“弗辱”也是孝的三重含义之一，不让自己的所作所为令父母感到耻辱。由此可见，大学生应做到在家庭成员关系中重感情，轻利益，不可分裂家庭感情。
（四）以四川德礼家风涵养大学生健全人格
1.诸葛亮家风之《诫子书》
诸葛亮家风不仅对其子孙后代影响深远，对蜀汉崇尚节俭的社会风气也起了较大的引导作用。如其《诫子书》中“静以修身”“非宁静无以致远”讲宁静，“俭以养德”讲节俭，“非澹泊无以明志”讲淡然，“夫学须静也，才须学也”讲勤学，“年与时驰，意与岁去”讲惜时图强等。由此可见，第一，大学生应培养静气，拒绝浮躁；第二，珍惜时间，不轻易浪费成长的希望。
2.陆游家风之“先成人 后成才”
陆游的两个儿子都以清官著名，不仅如此，陆游的后人都具有忧国忧民的忠贞品质，这与陆游家风不无关系。例如，“令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。”意在告诫后人，孩子德行的培养要从小开始重视，成人第一，成才其次，应以宽厚恭谨教育孩子，杜绝孩子结交轻浮的人。由此可见，第一，大学生应广学养谦，培养宽容厚道的性格。第二，为人恭敬，处世谨慎，不可暴虐张狂。
3.杨慎家风之“四重”
杨的曾祖母熊夫人留下“四重”家训：“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育。”规定了工作、产业、礼仪和教育等方面，教育子孙和气团结，发家办业。由此可见，第一，大学生应树立家庭责任感，发挥自己的能力，尽力为家庭的发展做贡献，不能懒惰求闲，虚度年华。第二，大学生应自觉学习并建设家风，谦虚采纳长辈的有益人生经验，时刻进行自我教育和自省。
将四川先贤家风融入高校文化建设，是立足全面推进中华民族伟大复兴战略高度，紧密围绕“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一教育的根本问题，着力培养担当民族复兴大任的时代新人的重要举措和应有之义。
本文系2023年度四川省民办教育协会（研究中心）科研项目“四川先贤家风融入民办高校校园文化建设研究”（编号：MBXH23YB373）阶段性成果。
（作者单位：西南财经大学天府学院）